- •Вопросы к экзамену «История и философия искусства и культуры»
- •Часть 1. Культура.
- •2.Природа и культура. Экологические проблемы современной цивилизации.
- •Формационный и стадиальный подходы к типологии культуры (к.Маркс и у. Ростоу).
- •Цивилизационный подход к типологии культуры (н.Я. Данилевский, о. Шпенглер, а.Тойнби).
- •Сакральное в культуре: мифология и религия. Философские представления о функциях религии и ее сущности (и.Кант, г.В.Ф. Гегель, ф.Ницше, к.Маркс, з.Фрейд, к. Г.Юнг, м.Хайдеггер).
- •Сороковикова в.И Глава 7. Восток как тип культуры § 1.Типологическое единство Востока
- •6.Восток и Запад как культурно-цивилизационные типы: сравнительный анализ.
- •7.Запад как культурно-цивилизационный тип. Понятие европоцентризма.
- •8.Античная культура как начало западной цивилизации.
- •9.Культура европейского средневековья и ее исследователи (й.Хейзинга «Человек играющий» и ж.Ле Гофф «Западная средневековая цивилизация»).
- •10.Византия и Древняя Русь: культурная преемственность (с.С.Аверинцев «Византия и Русь: два типа духовности»).
- •11.Возрождение и Реформация как культурные эпохи в истории Европы. М.Вебер «Протестантская этика и дух капитализма».
- •12.Теория модернизации. Модернизация Запада как инновация. Модернизация Востока как инверсия.
- •Модернизация Индии.
- •Модернизация
- •Модернизация
- •13.Модернизация России и её культурные противоречия.
- •14.Ситуации цивилизационного выбора России в хх веке: культурно-философский аспект.
- •1917 Г. Великая Российская революция.
- •16.Массовая и элитарная культура: теория и практика. Х. Ортега-и-Гассет как теоретик массовой и элитарной культуры.
- •17.Модерн и постмодерн как культурные эпохи.
- •19. Антропологический подход к анализу культуры.
- •20.Понятие медиакультуры. Влияние Интернета на культуру и искусство.
- •12. Массовая и элитарная культура и искусство: теория и практика. Х. Ортега-и-Гассет как теоретик массовой и элитарной культуры.
- •13. Ситуации цивилизационного выбора России в хх веке и этапы развития художественной культуры.
- •14. Влияние Интернета на культуру и искусство. Понятие медиакультуры.
- •Категориальный аппарат постмодернизма как инструмент для анализа виртуальных технологий.
- •15. Особенности современной культурной ситуации и новаторские художественные практики. Основные черты Постмодернизма как новой культурной ситуации.
- •Часть 2. Искусство.
- •1. Искусство в системе культуры, его сущность и функции.
- •2. Искусство Востока: основные художественные принципы.
- •Искусство.
- •Искусство.
- •Искусство
- •Искусство и эстетика античного мира. А.Ф.Лосев как исследователь античности.
- •Античная эстетика
- •1.Периодизация античной эстетики а.Ф.Лосева:
- •Темы эстетической рефлексии в изучаемую эпоху :
- •Современные темы эстетической рефлексии :
- •Художественная культура и искусство древней руси
- •4. Памятники искусства Древней Руси по периодам: Основные памятники искусства Киевской Руси:
- •Основные памятники искусства древнерусских княжеств:
- •Искусство Московского княжества (15 в.)
- •Искусство Московского царства (16-17 вв)
- •Художественная культура и искусство византии
- •6 Интернет-ресурсы об искусстве Византии:
- •2. Приведите примеры художественного воплощения мистики света в иконах:
- •3. Приведите примеры символики цвета в иконописи и храмовом строительстве:
- •6.Искусство и эстетика западно-европейского средневековья. У.Эко как исследователь средневековой эстетики.
- •Задания:
- •7. Культура, философия и искусство эпохи Возрождения. Эстетика возрождения
- •2. Прочитав статью в Википедии «Ренессансный гуманизм» и текст современного отечественного философа в.М. Межуева, ответьте, что такое studia humanitatis.
- •8. Европейское искусство XVII-XIX вв. И художественные принципы классической эстетики. Иммануил Кант «Критика способности суждения».
- •9.Русское искусство конца XIX – начала хх в.: Серебряный век и русский авангард. Русская художественная культура серебряного века
- •1.Серебряный век как явление культуры: основные особенности.
- •2.Виды изобразительного искусства, авторы и произведения.
- •5. Мои «Дягилевские сезоны» (произведения по выбору студента):
- •10.Русское искусство XVIII – XIX вв. И формирование национально-культурной идентичности (на примере творчества трех русских писателей-классиков). Понятие литературоцентризма.
- •11.Русская религиозная философия и русская классическая литература: линии взаимодействия.
- •Христианский сайт о пушкине: Русская религиозно-философская мысль о смысле творчества а.С. Пушкина и его месте в культуре
- •12.Советское искусство: основные эстетические принципы и этапы развития.
- •1917 Г. Великая Российская революция.
- •12.Мировая культура и искусство в хх веке: противоречия и проблемы.
- •13.Модернизм как первая волна авангардных течений в искусстве. Модернизм и философия хх в.
- •14.Постмодернизм как вторая волна авангардного искусства. Постмодернизм и современная философия.
- •15.Музыка в эпоху медиакультуры: общая характеристика.
Модернизация
В истории Японии период мирового колониализма совпал не с состоянием кризиса страны, как это было в Индии и Китае, а, напротив, с бурным подъемом в эпоху Мэйдзи. Япония не стала ни колонией, ни полуколонией. Она смогла без внешнего вмешательства провести модернизацию страны, сохранив исторические традиции прошлого.
Реформы императора Муцухито отменили социальные различия, была введена всеобщая воинская повинность, подорвавшая позиции самураев, стала развиваться промышленность, была проведена аграрная реформа. В самом конце ХIХ в. монархия стала конституционной, был созван парламент. Радикальная реформа была проведена и в области образования.
Самураи исчезло как сословие, но самурайский дух сохранился. Япония развязала войну с Кореей, а затем с Россией и Китаем. В годы Второй мировой войны Япония была союзницей гитлеровской Германии. Политике Японии были свойственны милитаризм и откровенная агрессивность.
Поражение Японии во Второй мировой войне привело к трансформации внутренней структуры общества. В отличие от Китая, который длительное время относился к заимствованиям с осторожностью, Япония активно использовала новшества.
Развитие японской экономики в значительной степени обусловлено уникальной системой управления. Организация японского менеджмента стала предметом изучения западных социологов и психологов. Выяснилось, что управление персоналом в Японии осуществляется во многом согласно традиционным принципам. Например, на крупных предприятиях в соответствии с принципом патернализма, принят долговременный, фактически пожизненный наем работников, на основании которого и раньше складывались общественные отношения в Японии.
Уважение к старшему всегда было нормой поведения японцев. Принцип старшинства лежит и в основе современного управления: определяющими являются возраст и годы работы. Молодому и способному менеджеру практически невозможно занять мсето своего начальника, пока тот не выйдет на пенсию или не будет повышен в должности. Казалось бы, это не должно способствовать успеху бизнеса. Но все наоборот. Исчезает опасность потери должности, нет угрозы «подсиживания» и неожиданного увольнения, поэтому улучшается атмосфера коллектива: все работают на общее дело, а не только ради собственного продвижения.
Еще одной особенностью японского менеджмента является учет групповой психологии. Внедрение идеалов групповой (семейной) психологии в управление способствует повышению производительности труда. Ведь самой важной чертой японской психологии является стремление к процветанию семьи. Перенесение этих традиций на производство укрепляет позиции фирмы. Японская система управления ориентирует менеджеров на проявление внимания к подчиненным, их опеку и защиту. На предприятиях функционируют малые группы численностью в 4-6 человек. Именно так реализуется национальная приверженность к групповому взаимодействию.
Исследователи управления предприятиями в Японии отмечают также культивирование корпоративного духа фирмы, преданности ее идеалам. Практикуются ритуалы и собрания, существует форменная одежда и девизы, рабочий день начинается с построения работников, проводится производственная зарядка. Различные развлекательные мероприятия, спортивные соревнования, торжества и юбилеи часто проводятся за счет фирмы, все это повышает отдачу работника, стимулирует увеличение производительности труда.
«Японское чудо» — это не только чисто экономические успехи и высокие технологии, но и улучшение качества жизни. Достаточно сказать, что сейчас средняя продолжительность жизни японских мужчин и женщин составляет около 80 лет и является самой высокой в мире. Японцы объясняют это тем, что после Второй мировой войны резко возросло качество медицинского обслуживания, была введена система национального медицинского страхования, улучшилось качество продуктов и изменилась структура питания.
Увеличение продолжительности жизни японцев показывает, что и в этом им удалось удачнейшим образом совместить старые традиции и заимствованные извне новшества. Японцы считают традиции “разумом истории”, поскольку именно они поддерживают равновесие между хорошим и дурным.
Так, производя и экспортируя огромное количество продуктов, японцы возрождают интерес к рису как к основе здорового питания. Традиционное почитание риса имеет для них как практический, так и мистический аспекты: рису отводят особое место среди блюд, подаваемых на свадьбах и похоронах.
Японская пословица гласит, что чем больше в рисе зерен, тем ниже он склоняет свою голову. Так и человек: чем он сильнее, тем скромнее он должен быть по отношению к окружающим.
Традиционными японскими добродетелями всегда являлись Скромность, стремление не выделяться и готовность идти на уступки всегда считались японцами основными добродетелями. Чувства, так же как и права отдельного человека, стоят на втором месте после благосостояния группы.
Урок же, который можно извлечь из исторического опыта Японии, заключается в том, что приверженность традициям не препятствует преобразованиям. Не исключено, что лишь на этой основе будет возможно в будущем преодолеть крайности как западного техницизма, рационализма и эгоцентризма, так и нивелирующего личность коллективизма, восточной пассивности и созерцательной консервативности.
