5.2.2. Буржуазные революции и утверждение демократии

Рано или поздно абсолютополитаризм пришел в противоречие с потребностями экономического развития. И там, где он набрал чрезвычайную силу, началось свертывание рыночных и капитали­стическо-рыночных отношений, наступил не просто застой, а эконо­мическая деградация. Так произошло, например, в Испании.

В других странах Западной Европы влияние абсолютополита­ризма не было столь губительным, но и там он стал тормозом разви­тия. Неизбежным стало его уничтожение. И оно произошло насиль­ственным путем. Основные вехи этого процесса — Нидерландская ре­волюция XVI века, Английская революция XVII века и Великая Французская революция XVIII века.

Главный результат этих революций — ликвидация собственно­сти государства на личность людей, составляющих население геосо­циора, т.е. обеспечение их личной неприкосновенности, и тем самым превращение этих людей из подданных государства в его граждан. Капиталистический способ производства, который основан на рынке и исключает внеэкономическое принуждение, предполагает и тре­бует существование свободного работника и равенство всех членов общества перед законом. В области политической капитализм пред­полагает существование демократического режима.

Поэтому развитие капиталистического общества было утвер­ждением равенства всех его членов перед законом и демократии. Происходило это постепенно и в упорной борьбе. Хотя классический капитализм требует и предполагает демократию, буржуазия далеко не всегда ее желала. Господствующие классы шли на демократизацию общества только под напором мощ­ного демократического движения его низов. Во Франции, например, после Великой революции произошли еще три: революции 1830 г., 1848 г. и 1870 г. Объективная их задача состояла не в утверждении капиталистиче­ских социально-экономических отношений, а в установлении демо­кратического строя.

В капиталистическом обществе шла борьба за всеобщее изби­рательное право, утверждения свободы политической деятельности: свободы слова, свободы печати, свободы создания организаций, свободы собраний, митингов и шествий. Становилась естественной свобода мысли. И хотя ни в одной капиталистической стране атеизм не поощрялся, но шло узаконение вначале свободы вероисповедания, а затем и свободы совести. Начался процесс отделения церкви от го­сударства и школы от церкви. Все большие темпы набирала секуля­ризация – высвобождение все новых и новых сфер общественной жизни из-под влияния религии.

5.2.3. Изменение семейно-брачных отношений и положения женщин. Женское движение

Впервые в истории цивилизованного общества при капита­лизме началось уравнение женщин в правах с мужчинами. Во втором выпуске этой работы — «История первобытного общества» был де­тально рассмотрен процесс становления патриархического брака и патриархической семьи. В такой рода семье власть над всеми ее чле­нами всецело принадлежала мужу и отцу. Основой этой власти было положение мужчины как частного собственника средств производ­ства. Только мужчины были непосредственно включены в систему социально-экономических отношений. Женщины находились на по­ложении иждивенок вначале отцов, затем — мужей. Исключение женщин из системы социально-экономических отношений обуславливало их принижен­ное положение и в семье, и обществе в целом, которое было закреп­лено в праве.

Патриархический брак и патриархическая семья существовали на протяжении всей истории цивилизованного общества. Единст­венно изменение произошло с появлением античного общества. Если в древнеполитарном общества мужчина мог иметь несколько жен, то в античном брак стал моногамным и оставался таковым во всех по­следующих формах общества.

Семья оставалась патриархической и на ранних этапах разви­тия капиталистического общества. Но дальнейшее его развитие с не­избежностью привело к серьезным преобразованиям брачно-семейных отношений. Прежде всего они затронули пролетарскую семью. Рабочий не был частным собственником средств производ­ства, что уже само по себе подрывало его власть над женой и детьми. Пролетарии живут продажей своей рабочей силы. Но ею обладают не только мужчины, но и женщины. Капиталистическое производ­ство нуждалось не только в мужском, но и женском труде. Самостоя­тельный заработок сделал женщину равной в экономическом отно­шении с мужчиной. С возникновением капитализма женщины на­чали все в большей и большей степени непосредственного вклю­чаться наряду с мужчинами в систему социально-экономических от­ношений.

Начавшееся в среде рабочего класса изменение положения женщины постепенно затронуло все социальные слои капиталисти­ческого общества, а затем сказалось на всем обществе в целом. При капитализме армия работников наемного труда не исчерпывается рабочим классом. Помимо пролетариата она включает в себя слу­жащих и значительную часть интеллигенции.

Вовлечение женщин в общественное хозяйство само по себе еще не могло обеспечить их равенство с мужчинами. Ведь их зависи­мость от мужчин была закреплена в праве. Еще в первой половине Х1Х в. законодательство даже передовых буржуазных стран лишало женщин гражданских и, в частности, имущественных прав. В Англии, например, мужчина был владельцем всего движимого имущества жены. Перед судом английская женщина не значила ни­чего.

Включение женщин в систему социально-экономических от­ношений с необходимостью предполагало изменение их правового положения. Но это не могло произойти автоматически. Х1Х в. ха­рактеризовался возникновением и ростом женского движения, участ­ницы которого боролись за уравнение женщин в правах с мужчи­нами. Но произошло это далеко не сразу. Лишь к середине ХХ в. женщины во всех развитых капиталистических странах добились равных с мужчинами гражданских прав.

Борьба за имущественное равноправие было неразрывно свя­зано с борьбой за равноправие политическое. К 1900 г. женщины пользовались правом голоса лишь в Новой Зеландии, где они могли избирать, но не быть избранными, и в некоторых штатах США. И только в ХХ в. женщины добились равных политических прав с мужчинами.

Изменение положения женщин в обществе не могло не ска­заться на их положении в семье, а тем самым и на характере семьи. Началось крушение господства мужчин в семье и соответственно патриархического брака и патриархической семьи. На смену им пришли новая форма брака и новая форма семьи, для которых ха­рактерно равенство супругов. Этот новый брак, имеющий опреде­ленные черты сходства с протоэгалитарным браком первобытного общества, можно назвать неоэгалитарным. Соответственно и новую семью можно именовать неоэгалитарной.