3.2. Мир в античную эпоху за пределами центрального исторического пространства

3.2.1. Вводные замечания

Смена древнеполитарной общественно-экономической фор­мации серварной носила эстафетный характер. Поэтому она не могла привести и не привела к исчезновению ранее существовавших древнеполитарных обществ. С этого времени, наряду с первобыт­ным, прежде всего варварским, миром, на Земле стали сосущество­вать два классовых мира: политарный и античный, из которых пер­вый был инфериорным, эксмагистральным, а второй — супериорным. Ближневосточная политарная системы вошла в качестве зоны в цен­тральное историческое пространство и стала внутренней перифе­рией. Об ее истории уже говорилось. Необходимо теперь хотя бы коротко остановиться на том, что происхо­дило в античную эпоху (VIII в. до н.э. – V в. н.э.) за пределами централь­ного исторического пространства, т.е. во внешней периферии.

3.2.2. Китай и восточноазиатская историческая арена

Пришедшая в XI в. до н.э. на смену государству Инь держава Западного Чжоу, уже с IX в. стала клониться к упадку. В VIII в. столица была перенесена из Хао в Лои, и на смену Западному Чжоу пришел Восточный Чжоу. Номинально власть чжоуских пра­вителей (ванов) продолжала существовать до III в. до н.э., но факти­чески страна разделилась на несколько крупных царств и множество мелких владений.

Происшедший в VI-V вв. до н.э. переход от бронзового к же­лезному веку имел следствия, в определенной степени сходные с теми, что наблюдались в архаической Греции: увеличение объема общественного продукта, развитие ремесла и торговли, появление монеты и монетизацию экономики, развертывание плутарного рас­слоения. На фоне недовольства разоряемых масс развернулась борьба между разными группировками внутри господствующего слоя общества, что нашло выражение в духовной жизни. Возникли различного рода учения, включая философские. Но в отличие от греческой философии китайская возникла как религиозная. Лишь в последующем некоторые мыслители сумели создать светские учения.

Непрерывные междуусобные войны закончились в 221 г. до н.э. побе­дой царства Цзинь и созданием централизованной империи Цинь. В результате восстания народных масс она рухнула. На ее обломках в 206 г. до н.э. возникла империя Первая (или Западная) Хань. Именно в эту эпоху, во второй половине II в. до н.э китайцы узнали, что кроме их цивилизации существуют и другие. Было покончено с изоляцией Китая от других классовых обществ.

Первая Хань просуществовала до 25 г. н.э. На смену ей при­шла империя Поздняя (или Восточная) Хань, которая в свою очередь пала в 220 г. Наступила эпоха Троецарствия — сосуществования и борьбы трех государств: Вэй, Шу и У. После присоединения в 265 г. царства Шу к царству Вэй к власти в по­следнем пришла новая дина­стия Цзинь (или Западная Цзинь). В 280 г. в состав империи Цзинь вошло и царство У. Китай был объединен, но не надолго.

В 316 г. Западная Цзинь пала. После этого около трехсот лет Китай был раздроблен. Лишь в 581 г. он был объединен под властью династии Суй, которая правила до 618 г. На смену династии Суй пришла династия Тан, которая сумела создать могучую империю, просуществовавшую до X в.

На примере истории Китая особенно наглядно прослежива­ется зависимость между развитием магнарных отношений и циклами развития общества древнепролитарного общества. В начале эпохи Хань основную массу земледельцов составляли крестьяне-общин­ники. Затем сравнительно быстрыми темпами прошел процесс обез­земеливания крестьян и развития магнарных отношений. К концу данного периода удельный вес крестьян-общинников упал до 50%, что привело к кризису общества. Поиски путей выхода из него при­вели к внедрению системы государственного надельного землеполь­зования. Большая часть земли поступила в непосредственное рас­поряжении государства, которое стало наделять ею работников. Первые шаги в этом направлении были сделаны в конце III в. н.э. Окончательно система «равных полей» (цзюнь тянь) восторжество­вала на территории всего Китая лишь в VI в. н.э., что создало основу расцвета страны в эпоху Тан.

Одновременно с чередованием периодов существования всеки­тайского социально-исторического организма и его распада на не­сколько мелких социоистори­ческих организмов шел процесс рас­ширения территории ки­тайского гнезда. Китайское влияние уско­рило возникновение нескольких новых исторических гнезд (япон­ского, корейского, вьетнамского), которые вместе с китайским гнез­дом образовали историческую арену — восточноазиатскую.