3.1.7. Древнегреческое серварное общество: социальная структура, организация власти, духовная культура

В составе античного общества прежде всего выделяются два общественных класса: класс серваристов (рабовладельцев) и класс сервариев (рабов). Это парно-антогонистические классы. Кроме них существовал по крайней мере еще один общественный класс — класс мелких самостоятельных производителей, который подразделялся на крестьян и ремесленников. Это — одиночный класс. Его основа – осо­бый уклад мелкого самостоятельного производства, характерный для античного общества. Данный уклад и соответственно способ производства можно назвать микроойкосным (от греч. микро — ма­лый, мелкий и ойкос — хозяйство).

Роль микроойкосного класса в античном обществе была ог­ромной. Только союз с ним мог обеспечить серваристам постоянный приток сервариев. Только в союзе с этим классом серваристы могли держать в повиновении огромную массу рабов. Без микроойкосного класса существование серварного общества вообще невозможно. В этом смысле данный класс был для серварного общества не менее основным, чем классы серваристов и сервариев.

В античном обществе была еще одна группа, роль которой часто недооценивается. Это — наймиты, люди, жившие продажей своей рабочей силы. В Греции их называли фетами, в Риме — проле­тариями. Последнее слово я и буду в последующем использовать в качестве термина, обозначающего данный социальный слой антич­ного общества.

Пролетарии работали в хозяйствах как серваристов, так и зажиточных мик­роойкосников. Особых ячеек наемного труда не существовало. Про­летарии трудились в сервариумах и микроойкосах. Поэтому не суще­ствовало особого наймитского общественно-экономического уклада и способа прозводства, был лишь особый подуклад и тем образ про­изводства.

Соответственно речь может идти только об общественных пара­классах, но не о классах.⁸ Один из параклассов не имел самостоятель­ного бытия. Когда пролетарии трудились в сервариумах, те же самые люди, которые составляли класс серваристов, по отношению к ним выступали как паракласс нанимателей. В отличие от нанимателей пролетарии образовывали особую группу, отличную от остальных. Пролетарии могли становиться и становились людьми, жившими за счет общества, паразитами. В таком случае говорят об античном люмпен-пролетариате.

Если говорить о политической борьбе в античном обществе, то в ней принимали участие серваристы, микроойкосники и проле­тарии. Она принимала самые различные формы: от мирных до кро­вавых. Создавались различного рода коалиции борющихся групп. Эта борьба лежит в основе политических переворотов, которыми за­полнена история античного общества. Результатом этой борьбы было установление тех или иных политических режимов: тирании, олигархии, аристократии, умеренной демократии и крайней демо­кратии (охлократии).

Если на Востоке существовали лишь деспотические режимы, высту­павшие в форме монархии, то в Греции впервые возникла рес­публиканская форма правления. На Востоке были только подданные, в Древней Греции впервые появились граждане, а тем самым сформировалось и гражданское общество. В тех полисах Греции, где утвердилась демократия, возникли выборные и подот­четные гражданам органы государственной власти, а вместе с ними политическая жизнь, легитимная политическая борьба, появились политические партии, сво­бода политической деятельности, выра­жающаяся в свободе слова, собраний.

Этому способствовали и успехи в области культуры, достигну­тые античным обществом. Еще в архаической Греции возникла пись­менность, причем не идеографическая, а алфавитная. Греция явля­ется ро­диной первого в истории человечества подлинного алфавита, возникшего из финикийского полуалфавитного слогового письма, которое в свою очередь появилось в результате тысячелетнего разви­тия на Востоке идеографической письменности. Древнегреческое общество было первым, где была распространена грамот­ность.

Политическая борьба немыслима без борьбы идеологической, без столкновения мнений, политических платформ. Ставятся под со­мнение и подвергаются критике устоявшиеся взгляды, включая религиозные. Возникает идейный плюрализм, впервые получает развитие свободомыслие. Огромное значение при­обретает ораторское ис­кусство, умение убеждать, вербовать сторон­ников.

Возникает первая форма теоретического знания — философия, причем сразу же светская. Века от Фалеса (640-562) до Аристотеля (384-322) ознаменованы блистательным взлетом философской мысли. Наряду с философией появляется наука, точнее, пранаука, как особая форма общественного сознания. Кроме естественных наук появляется историческая наука. В древней Греции впервые воз­никает под­линная художественная литература, включая поэзию, прозу, драматургию, появляется настоящий театр с профессиональ­ными актерами. Этот гигант­ский взлет человеческого духовного творчества нередко именуется “греческим чудом”.