2.8. Духовная культура Древнего Востока

Возникновение политарного общества было огромным про­грессом в развитии человечества. Огромные изменения произошли в культуре.

На протяжении почти всей истории первобытности существо­вала одна единая культура общества в целом. На последнем этапе его бытия, когда стали зарождаться классовые отношения, на­чалось раздвоение ранее единой культуры на две: культуру верхов общества и культуру его низов. Это раздвоение окончательно завер­шилось с возникновением классового, или цивилизованного, обще­ства.

Культуры низов, или простонародная, представляет собой прямое продолжение единой культуры первобытности. Она возникла в ре­зультате трансформации этой культуры и обладает многими чер­тами, роднящими ее с последней. В частности, простонародная куль­тура, как и первобытная, является бесписьменной и анонимной. Ее создателями и носителями были крестьянские общины. Она была прежде всего культурой крестьянской.

Как известно, признаками перехода к цивилизации считаются: в области материальной культуры — появление монументальных ка­менных или кирпичных строений (дворцов, храмов, гробниц и т.п.), в области духовной культуры — возникновение письменности. И мо­нументальное зодчество, и письменность представляют собой яркое проявление культуры верхов, или элитарной культуры. Элитарная культура есть новообразование, хотя и возникшее на основе дости­жений ранее единой культуры первобытности, но качественно от­личное от нее.

Элитарная культура была порождением возникших с перехо­дом к цивилизации относительно крупных классовых социоистори­ческих организмов. Эти социоисторические организмы были твор­цами и носителями данной культуры. В этом смысле элитарная куль­тура была культурой общества в целом, несмотря на то, что она дли­тельное время являлась достоянием лишь верхних его слоев.

Особо важное значение для прогресса человечество имело по­явление письменности, которая возникла в форме идеографического письма. Возникнув первоначально из потребностей деятельности аппарата управ­ления, она в дальнейшем стала использоваться и для других целей, в частности для фиксации человеческих знаний. Когда это произошло, появилась возможность сознательной систематизации знаний и заро­дилась преднаука: математика, астрономия. Проявились школы, в которых учили письму, счету, знакомили с определенным запасом знаний, готовили профессионалов-писцов. Письменность стала ис­пользоваться для записи произведений словесности, в частности эпических (”Эпос о Гильгамеше” и др.). Начали фиксироваться пра­вовые нормы (“Кодекс царя Хаммурапи” и др.).

С переходом к классовому обществу претерпела изменения ре­лигия. Если раньше ее главным корнем было бессилие людей перед слепой необходимостью природы, то теперь возникла и стала вы­двигаться на первый план беспомощностью людей перед слепыми силами общественного развития. В результате к практическим веро­ваниям, неразрывно связанным с культовыми действиями, добави­лась религиозная идеология, которая на этой стадии проялялась не в учения, а в сововкупности отдельных идей. Главной была идея покорности и пови­новения властям. Поэтому эти ранние религии классового общества могут быть названы сервиологическими (от лат, servio – подчиняться). Наряду с этой идей начали появляться идеи сверхъественного спасе­ния от земного зла и сверхъественного восстановления попираемой на земле справедливости, которые принято именовать сотерическими, или сотериологическими (от греч. сотерия — спасение). Но подлинных сотериологических религий в данную эпоху не воз­никло.