VI. Западноевропейская философия Нового времени

Бэкон Фрэнсис (1561-1628) - английский философ, родоначальник английского материализма. Согласно учению Б., целью науки является увеличение власти человека над природой. Предложил реформу научного метода – очищение разума от заблуждения («идолов»), обращения к опыту и обработка его посредством индукции, основа которой – эксперимент.

Труды: «Новый Органон», «Новая Атлантида»

Беркли Джордж (1685-1753) - английский философ, представитель субъективного идеализма, епископ в Клейне (Ирландия). По утверждению Б., внешний мир не существует независимо от восприятий и мышления, бытие вещей существует в их воспринимаемости. Стремился опровергнуть материализм и дать обоснование религии. Учение Б., явилось одним из источников эмпириокритицизма, прагматизма, неопозитивизма.

Труды: «Опыт новой теории зрения», «Трактат о принципах человеческого зрения»

Гоббс Томас (1588-1679) - английский философ, создатель системы механистического материализма. Продолжая линию Бэкона, Г. рассматривал знание как силу и конечной задачей философии, признавал его практическую пользу, содействие увеличению количества жизненных благ. Однако, в отличие о Бэкона, на первый план Г. выдвигал научное понимание общества как средства познания причин гражданских войн и их преодоления. Государство, которое Г. уподобляет мифическому библейскому чудовищу Левиафану, - результат договора между людьми, положившего конец естественному состоянию «войны всех против всех».

Труды: «Левиафан», «Основы философии»

Гердер Иоганн Готфрид (1744-1803) - немецкий философ, критик, эстетик, главный вдохновитель движения «Буря и натиск», оказавшего воздействие на Гёте. В отчетливой и доступной форме сформулировал идею органического развития мира, прослеживая её и в не живой и живой природе, в жизни общества и в человеческой истории, как бы на разных уровнях единого мирового организма. Поздний Г. ввёл острую полемику против Канта (его эстетики) и высказал ряд материалистических идей. Оказал определяющее влияние на последующее развитие всей немецкой философской мысли.

Труды: «Идеи к философии истории человечества», «Письма для поощрения гуманности», «Исследование о происхождении языка», «Метакритика критики чистого разума».

Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770-1831) - немецкий философ, создавший на объективно-идеалистической основе систематическую теорию диалектики. Её центральное понятие - развитие – есть характеристика деятельности абсолюта, его сверхвременного движения в области чистой мысли в восходящем ряду более конкретных категорий (бытие, ничто, становление; качество, количество, мера, сущность, явление, действительность, понятие, объект, идея, завершающаяся абсолютной идеей), его перехода в отчужденное состояния инобытия – в природу, его возвращение к себе в человеке в формах психической деятельности индивида (субъективный дух), сверхиндивидуального «объективного духа» (право, мораль и нравственность – семья, гражданское общество, государство) и «абсолютного духа» (искусство, религия, философия, как формы самосознания духа). Противоречие есть внутренний источник развития, существующий в виде триады. История – «прогресс духа в сознании свободы», последовательно реализуемый через «дух» отдельных народов. Осуществление демократических требований мыслилось Гегелем в виде компромисса с сословным строем в рамках конституционной монархии.

Труды: «Феноменология духа», «Наука логики», «Энциклопедия философских наук», «Основы философии права»; лекции по философии, эстетики, философии религии, истории философии (опубликованы посмертно) и др.

Декарт Рене (латинизированное - Картезий) (1596-1650) - французский философ, математик и физиолог. В основе философии Д. – дуализм души и тела, «мыслящей» и «протяженной» субстанции. Матери отождествлял с протяжением или пространством, движение сводил к перемещению тел. Общая причина движения, по Д. – Бог, который сотворил материю, движение и покой. Человек – связь безжизненного телесного механизма с душой, обладающей мышлением и волей. Безусловное основоположение всего знания, по Д. – непосредственная достоверность сознания («Мыслю, следователь, существую»). В учении о познании Д. – родоначальник рационализма и сторонник учения о врожденных идеях. Как математик Д. заложил основы аналитической геометрии, многие алгебраические обозначения. Он также автор теории, объясняющей движение небесных тел вихревым движением частиц материи (вихри Декарта). Ввел представление о рефлексе (дуга Декарта).

Труды: «Геометрия», «Рассуждение о методе», «Начала философии»

Кант Иммануил (1724-1804) - немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии. Разработал космогоническую гипотезу происхождения Солнечной системы из первоначальной туманности. Выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные (см. Априори) формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности. Центральный принцип этики К., основанной на понятии долга, - категорический императив.

Труды: «Всеобщая естественная история и теория неба», «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения»

Лейбниц Готфрид Вильгельм (1646-1716) - немецкий философ-идеалист, математик, физик и изобретатель, юрист, историк и языковед. Л. явился завершителем философии 17 века, предшественником немецкой классической философии. Л. стремился систематизировать всё рациональное в предшествующей философии с новейшим научным знанием на основе предложенной им методологии, важнейшими требованиями которой были универсальность и строгость философских рассуждений. Центральное понятие в его философии – монады, т.е. бесчисленные психически деятельные субстанции, неделимые первоэлементы бытия, из которых состоит реальный умопостигаемый мир, мир истинно сущего (метафизическая реальность).Существующий мир создан Богом как «наилучший из миров». В духе рационализма развивал учение о прирожденной способности ума к познанию высших категорий бытия.

Труды: «Рассуждения о метафизике», «Новая система природы», «Новые опыты о человеческом разуме», «Монадология»

Локк Джон (1632-1704) – английский философ-просветитель и политический мыслитель. Разработал эмпирическую теорию познания и идейно-политическую доктрину либерализма. В первой обосновал учение о сенсуализме, согласно которому единственным источником достоверного знания является чувственный опыт (нет врожденных идей, все человеческие знания проистекают из опыта). Во второй развивается теория конституционной парламентской монархии, разделения государственной власти – законодательной от исполнительной и «федеративной» (внешних сношений). Происхождение государства объясняет с позиций естественно права и общественного договора. Правительство должно подчиняться закону, народ, как суверен, имеет право не поддерживать или даже свергнуть безответственное правительство.

Труды: «Опыт о человеческом разуме», «О пользовании разумом», «Два трактата о государственном правлении»

Спиноза Бенедикт (Барух) (1632-1677) - нидерландский философ-материалист, пантеист и атеист. За религиозное свободомыслие был отлучен от еврейской wерковной общины Амстердама. С.- создатель геометрического метода в философии. Как и Бэкон, С. считал, что целью знания является завоевание господства над природой и совершенствование человека. Существует лишь природа, но как творящая природа она и есть субстанция (бог). Субстанция едина, но модусов бесчисленное множество. Атрибутами субстанции выступают «протяжение и мышление». По С.,

человек – существо, в котором модусу протяженности – телу – соответствует модус мышления – душа. Оба модуса представляются собой часть природы в модусе души С. волю отождествлял с разумом. Воля всегда зависима от мотивов и вместе с тем считал возможной свободу как поведение, основывающееся на познании необходимости. Свобода есть познанная необходимость. В учении о познании С. продолжал линию рационализма.

Фейербах Людвиг (1804-1872) - немецкий философ. Первоначально последователь Гегеля, затем подверг критике его философию. В центре философии Ф .-человек, трактующий как биологическое существо, абстрактивный индивид. (см. Антропологизм). Религию истолковывал как отчуждеие человеческого духа, источник которого – чувство зависимости человека от стихийных сил природы и общества. Основу нравственности усматривал в стремлении человека к счастью, достижимому посредством «религии любви» (человеческого единения, взаимосвязи Я и Ты).

Труды: «К критике философии Гегеля», «Сущность христианства», «Основы философии будущего», «Сущность религии»

Фихте Иоганн Готлиб (1762 – 1814) – немецкий философ, представитель немецкого классического идеализма. Обращал особое внимание на «практическую философию» - вопросы обоснования морали и государственно – правового устройства, однако свел «практику» к деятельности лишь морального сознания. Предпосылкой «практической философии считал научно разработанную теоретическую систему, а именно науку о науке – «наукоучение». В основе «Наукоучения» Ф. лежит теория субъективного идеализма. Некий абсолютный субъект, обладающий бесконечной активной деятельностью, творит мир. Но фихтевское исходное «Я» не индивидуальное «Я», а нравственная деятельность сознания (эмпирическое «Я»). В этике центральным вопросом для Ф. был вопрос о свободе как познанной необходимости, причем Ф. ставит вопрос о степени свободы, зависящей не только индивидуальной мудрости, но и от исторической эпохи, к которой принадлежит индивид.

Труд: «Наукоучение».

Шеллинг Фридрих Вильгельм Иозеф (1775 – 1854) – немецкий философ, видный представитель немецкого классического идеализма.Отталкиваясь от И.Г. Фихте, развил принципы объективно – идеалистической диалектики природы как живого организма, бессознательно – творческого начала, восходящей системы ступеней («потенций»), характеризующейся полярностью, динамическим единством противоположностей. Метод усмотрения этого единства – интеллектуальная интуиция, присущая фмлософскому и художественному гению. Искусство – высшая форма постижения мира, единство сознательного и бессознательного, теоретической и практической деятельности («Система трансцедентального идеализма»). Абсолют – недифференцированное тождество духа и природы, субъекта и объекта, через саморазвивание и саморазвитие абсолюта осуществляется его самопознание.

Труд: «Система трансцедентального идеализма».

Юм Давид (1711 – 1776) – английский философ – идеалист, психолог, историк. Задачу знания Ю. видел не в постижении бытия, а в способности быть руководством для практической жизни. Единственный предмет достоверного знания, по Ю., - объекты математики; все другие предметы исследования – это факты, которые не могут быть доказаны логически, а выводятся только из опыта. Все суждения о существовании происходят также из опыта. Но, по Ю., действительность – это лишь поток «впечатлений», причины которого неизвестны и непостижимы. Вопрос о том, существует объективный мир или нет, неразрешим. Он отрицал не только объективность мира, но и объективный характер причинности. Агностицизм Ю. послужил одним из главных идейным истоком позитивизма. В философии религии утверждал, что религия оказывает духовное влияние на нравственность и гражданскую жизнь.

Труды: «Трактат о человеческой природе», «Исследование о человеческом разумении», «Естественная история религии», «Диалоги о естественной религии».