II. Античная философия

Анаксагор (ок 500-428 до н.э.) - древнегреческий философ и ученый, воззрения которого сформировались под влиянием Анаксимена и учении о бытии Парменида. Основой всех вещей А. считал бесконечное множеством алых материальных частиц, из различных сочетаний которых образуют все существующие вещи. Движущей силой, обусловливающей соединение и разделение элементарных частиц является «нус» (ум), т.е. легчайшее и тончайшее вещество. Возникновение системы небесных тел объяснял из первичного беспорядочного смешения частиц вещества в результате их вихреобразного вращения.

Трактат: «О природе».

Анаксимандр (ок. 610-540 до н.э.) - древнегреческий учёный, натурфилософ, второй представитель милетской школы, ученик Фалеса. Ввел понятие первоначала всего сущего – «архе»(«начало», «принцип») и считал таким первоначалом апейрон (бесконечное). Из него возникает всё. Возникновение вещей объяснял не игрой стихии, а тем, что в вечном движении выявляется противоположность. А. дал первую формулировку закона сохранения материи. В космологии А. высказал геоцентрическую идею, согласно которой в центре Вселенной находится Земля, вокруг неё вращаются три небесных кольца: солнечное, лунное и звёздное. В учении о происхождении человека содержится эволюционная идея: первые люди произошли из животных другого вида (типа рыб).

Анаксимен (ок. 588-ок.525 до н.э.) - древнегреческий философ, третий представитель милетской школы, ученик Анаксимандра развивал монистическое учение о первоначале (воздух). Все вещи возникали из воздуха путём его сгущения или разрежения. Сгущаясь он сначала образует облака, затем воду и, наконец, землю и камни, разрежаясь – превращается в огонь. Беспредельный воздух у А. – источник дыхания и жизни. В познании А. широко пользовался методами аналогии.

Аристотель (384-322 до н.э.) - древнегреческий философ, ученый – энциклопедист, основатель логической науки, перипатетической школы философии. А. делил философию на три части: теоретическая – учение о бытии, его частях, причинах и началах; практическая – о человеческой деятельности; поэтическая – о творчестве. Природу он рассматривал как последовательные переходы от материи к форме и обратно, причём материю представлял как пассивное начало, форму – активное. В учении о познаний А.различал знание достоверное и вероятное (мнения). Опыт (собирание фактов, работа с фактами) не есть высший пункт проверки «мнения», высшие посылки науки постигаются умом. Предметом науки является общее, постигаемое умом. Последняя цель науки – определение предмета, его условие – соединение дедукции с индукцией., В космологии А. разработал учение о геоцентризме, этике – учение о добродетели, основанное на разуме. Образцом морали считал бога, в учении об обществе – приемлемой формой государства является такая форма, в которой исключена возможность своекорыстного использования власти и при которых власть служит всему обществу (полития).

Трактаты: «Метафизика», «Политика», «Никомахова этика» и др.

Гераклит (ок. 544-ок 483 до н.э.) - древнегреческий философ из г. Эфеса. По Г., первовеществом природы является огонь, символизирующий изменчивость и подвижность мира. Мир в целом, отдельные вещи и даже душа произошли из огня. Мир, космос не создан ни богом, ни человеком, он всегда был, есть и будет вечно живым огнём, то загорающимся, то потухающим. Всё возникает из огня по необходимости, которую Г. называет логосом. В природе происходит непрерывный процесс изменений, здесь всё переходит в свою противоположность и сопровождается борьбой. В теории познания Г. источник познания видит в ощущениях. Однако только мышление приводит к мудрости. Наибольший вклад Г. внес в развитие диалектики. Философия Г. явилась вершиной диалектического понимания мира всей античной философии.

Горгий (ок. 483-ок. 375 до н.э.) - древнегреческий философ – софист, отрицал возможность получения точного знания. Отсюда делался вывод о том, что люди должны довольствоваться во все более или менее правдоподобным мнением.

Соч.: «О несущем или О природе».

Демокрит (ок. 460-ок. 370 до н. э.) - древнегреческий философ-атомист и ученый-энциклопедист, наиболее яркий выразитель материализма в древности, ученик Левкиппа. По Демокриту, основу сущего составляют атомы т. е. неделимые частицы материи, которые неизменны, вечны и находятся в вечном движении и отличаются друг от друга лишь формой, величиной, положением и порядком. Теория познания Демокрита основана на различении чувственного и рассудочного знания. Чувственный опыт – исходный пункт познания, но истинная природа вещей (атомы) постигается лишь мышлением. Цель познания – установление причин происходящего. Большое место в учении Деморкита занимали этические и социальные проблемы. Целью жизни Д. считал хорошее расположение духа, безмятежное и счастливое состояние. Демокрит написал более 70 научных трудов.

Диоген (Синопский ) (умер ок 330-320 до н. э.) - древнегреческий моралист, отвергавший всякое знание, лишенное этической направленности. Проповедовал аскетизм (сам жил в бочке), независимость от внешних влияний считал высшей доблестью и счастьем. Разум и воспитание должны, по мнению Диогена Синопского, помочь человеку вернуться к природе.

Зенон Элейский (ок. 490-430 до н. э.) - древнегреческий философ, представитель элейской школы, создатель учения об апориях (трудноразрешимых проблем), в котором раскрывает противоречивость движения, возможность его постижения разумом, но не чувствами. Наиболее известны апории: «Ахилл и черепаха» и «Стрела». Аристотель считал Зенона создателем диалектики.

Ксенофан Колофонский (ок. 570-после 478 до н. э.) - идейный предшественник элеатской школы, признававший материальность мира, только как неизменную сущность. Материалистическая направленность его взглядов проявлялись в таких тезисах:»Из земли все возникает и в землю все возвращается», «Ибо из земли все мы

родились и из воды». Скептически относился к чувственному познанию. Свои взгляды изложил в философких стихах.

Левкипп (ок. 500-440 до н. э.) - основоположник атомистики, соратник Демокрита. Он считал, что единственное что существует – это атомы, движущиеся в пустоте, которые являются причиной всех вещей. Атомы неделимы, неизменны, отличаются друг от друга лишь величиной и формой. Левкипп первый установил закон причинности и закон достаточного основания. Ни одна вещь не возникает беспричинно, но все возникает на каком-нибудь основании и всему необходимости.

Трактаты: «Большой диакосмос», «О разуме».

Парменид (540-470 до н. э.) - древнегреческий философ, основатель элейской школы. Он отстаивал преимущество рационального познания («учение истины») перед чувственным («учения мнения»). В научный оборот ввел понятие «бытие» (сущее), однако из области бытия исключает движение, изменение. Это соответствует абстрактному, метафизическому характеру философии элейской школы.

Поэма: «О природе».

Пифагор (584-500 до н. э.) - древнегреческий философ, математик , предпринявший попытку постижения количественной стороны мира, количественных отношений между реально – существующими вещами («все есть число»).Развивал учение о бессмертии души (и ее перевоплощении), которое строится на принципах полной подчиненности богам. Религию и мораль Пифагор считал основами атрибутами упорядочения общества. Учение П. является первым идеалистическим философским направлением в античной Греции.

Трактаты: «О воспитании», «О делах общины», «О природе».

Платон (427-347 до н. э.) - древнегреческий философ, ученик Сократа, основатель объективного идеализма. По Платону чувственный мир есть порождение идей, который

вечен, не возникает и не погибает. В космологии развивает учение о «Мировой душе», психологии – учение о душе. Душа возникает в связи с уяснением о возможности научиться добродетели, педагогике – учение о воспитании души. В учении об обществе разрабатывал модель идеального аристократического государства.

Трактаты: «Апология Сократа», «Государство», «Законы».

Плотин (205-270) - греческий философ, наиболее видный представитель неоплатонизма, считавший, что в основе сущего лежит сверхчувственный, сверхъестественный божественный принцип. Учение Платина оказало огромное влияние на последующее развитие философии, в частности христианской.

Трактаты: «Эннеады»

Протагор (ок. 480-ок. 410 до н.э.) - древнегреческий философ – софист, считавший, что «мера всех вещей человек, существующих, что они существуют, а не существующих, что они не существуют». Под человеком здесь подразумевался индивид и тем самым провозглашалась относительность любого знания, любых ценностей, законов и обычаев.

Трактаты: «О богах».

Сократ (ок. 469-399 до н.э.) - древнегреческий философ, учение которого знаменует поворот от натурфилософии к философии человека. Предмет познания С. выразил формулой «Познай самого себя».Высшей задачей знания считал не теоретическую, а практическую – искусство жить. С этим связано активное осмысление нравственных понятий (благо, мудрость, справедливость и т.д.) строго придерживался принципа этического рационализма. Он утверждал что добродетель тождественна знанию и что человек, знающий, что такое добро, не станет поступать дурно. С. принадлежит заслуга в том, что он открыл диалог как метод постижения истины (майеврика).

Фалес (640-562 до н.э.) (ок.625-547 до н.э.) - первый античной философ (по Аристотелю) из Милета (Милетская школа), положивший начало рационального (теоретического) объяснения мира, перехода от мифа к логосу, основатель греческой астрономии и геометрии. Вода по Фалесу – основа сущего, источник жизни («всё, что ни есть Одушевлённо…Полно богов»).

Хриссип из Сол (280-207 до н.э.) - древнегреческий философ, наиболее выдающийся представитель школы стоиков, среди которых были Зенон из Китиона и Клеанф из Асса. Стоики считали основной частью философии логику, без которой нельзя понять ни физику (философию природы), ни этику. В онтологии они стояли на позициях дуализма материальное и духовное (логос-бог), в теории познания - сенсуализма. Признавая первенство чувственного познания, активно занимались исследованием законов мышления. В этике стоиков высшим принципом выступает добродетель, который означает жить в согласии с разумом. Человек должен подчиняться космическому порядку, он не должен желать того, что не находится в его власти. Идеалом стоических устремлений выступает покой (атараксия), терпение (анатея). Это этика сознательного смирения с судьбой. Она отводит внимание от внешнего мира, от общества к внутреннему миру человека. Стоическая Философия отразила кризис духовной жизни греческого общества периода эллинизма.

Цицерон Марк Туллий (106-43 до н.э.) - римский оратор и государственный деятель, теоретик риторики, классик латинской художественной и философской прозы.

Выступил как популяризатор греческой философии среди римлян. В своей философии он обосновывает гуманную сущьность и высокое социальное значении философской деятельности. Большое внимание в философском творчестве уделял также вопросам теории познания, этики и политической теории. В последней наилучшей формой государственного правления считал «смешанную», которая соединяла бы элементы демократии, аристократии и монархии.

Трактаты: «Об ораторе», «О природе богов», «О пределах добра и зла», «О государстве», «О законах "осударствебра и злай ()ила кризис духовной жизи греческого общества периода эллинизма.асти. этике стоиков высшим принципом в»

Эмпедокл (ок. 484-424 до н.э.) (ок. 490-ок.430 до н.э.) - ученик Пифагора, испытавший влияние элеатов, и ионических философов стоял на позициях стихийного материализма. В основе сущего лежат четыри стихии (вода, земля, огонь и воздух), основные противоположные силы – любовь(дружба) и вражда (ненависть). Э. признавал несотворимость и неуничтожаемость мира, а также приоритетную роль чувственного познания. Важнейшие философские мысли содержит произведение «О природе».

Трактаты: «О природе», «Очищения».

Эпикур (341-270 до н.э.) - древнегреческий философ, основатель философской школы «Сад Эпикура» в Афинах. Своё учение он разделял на 3 части: теория познания, учение о природе и этическое учение. Порвав с философской традицией классической эпохи, Э. не придавал знанию самостоятельной ценности. Цель философии – обеспечение безмятежности духа, свободы от страха перед смертью и явлениями природы. Э. развивал атомистическое учение Демокрита.

Письма: «К Геродоту», «К Пифагору», «К Менекею».