IX. Казахская философия

Аруахи (арвахи) – духи предков занимали в верованиях номадов одно из самых значительных мест. Они верили, что именно духи предков оберегают их от несчастий и неудач. В целях задабривания аруахов приносили в жертву животных, ставили каменные изображения балбалы.

Албасты – злые духи, которые приносят вред с момента рождения. Это – джиг, Сорель (леший), конаяк, джестырнак (с медными ногтями), кызылкоз (красноглазый). Все они могут нанести вред людям. Чтобы отпугнуть их и оберечь себя, считали кочевники, неоходимо покружиться или обойти больного («айналайын» - обойду тебя), а также носили тумары, талисманы.

Жер – Су – божество (Земля - Вода) в пантеоне номадов является женским началом мира, покровительницей Срединного мира. Между Тенгри и Жер – Су взаимосвязь осуществляется посредством Алтын Бай Терек (Священный , золотой тополь), который является Жер Тенгри кіндігі (пуповиной земли и неба).

Митраизм – верования номадов в Тенгри. Т. – божество света представляло собой феномен вечной благодарности, веру в добро и благодетельную силу; отождествлялось с авестским богом Митрой. М. был типичной религиозной доктриной кочевников.

Тенгризм – феномен, связанный с божеством у древних тюрков. Небо, в их понимании, не материальное и видимое, а «Дух неба». Основным атрибутом этого божества является свет, он не имеет ничего общего с культом умерших предков. Это – божество иного порядка, отождествляемое тюрками с вершиной мира Хан – Тенгри. Не меньшее значение имело звездное небо. Утреннюю звезду – Шолпан (Венеру) номады считали прародиной всех людей, веря, что именно там находятся души будущих людей; Полярной звезде придавали скотоводческий смысл, звезды Большой Медведицы – Жеті каракшы означали 7 разбойников и т.д.

Шаманизм – является основой мировоззрения номадов и представляет собой обширную систему анимистических верований и культов у народов родового строя. Общими чертами для них является наличие культа предков, а также отправление ритуала шаманами. По мнению Ч.Валиханова Ш. есть почитание природы, человек живет и действует под влиянием природы. Необходимая потребность познать вселенную с её чудесами, вопрос о жизни смерти и отношении человека к природе породили шаманство – обожание Вселенной или природы и духа умерших людей.

Умай – женское божество, покровительница домашнего очага, наряду с Жер –Су у кочевников занимало важное место. Возможно, оно было покровительницей материнства и деторождения.

Х. Русская философия

Всеединство – одно из центральных понятий ряда философских систем, означающее принципы совершенного единства множества, которому присуща полная взаимопроникнутость и в то же время взаимораздельность всех его элементов. Проблема В. стала одной из основных проблем в русской религиозной философии 19-20 вв.

Западничество- направление в русской общественно-политической философской мысли 40 – х годов 19 века. Термин З. возник в идейной полемике о том, идти ли России вслед за Западной Европой или искать «самобытный»путь, о будущих социальных преобразованиях России. А. Герцен после краха революции в Европе начал разрабатывать теорию русского крестьянского социализма, где отстаивался тезис о том, что Россия может миновать кап. стадию развития, благодаря сохранившемуся в стране общинного землевладения.

Концепция культурно –исторических типов – разработана русским социологом Данилевским Н.Я, в основе которой лежала идея обособленных локальных культурно-исторических типов (цивилизаций). Качественно новым перспективным типом Данилевский считал «славянский» тип.

Космизм (русский) – одно из направлений русской философии, сформировавшееся в начале 20 века, в основе которого лежит выработка восприятия человека в качестве органической части космического процесса, реализатора своей активной части природы в процессе творческого изменения мироздания. Видными представителями были Н.Ф.Федоров, К.Э.Циолковский, А.Л.Чижевский.

Славянофильство – философское направление в русской общественной мысли 19 века (Киреевский, Хомяков, Самарин), стремившееся обосновать необходимость особого (по сравнению с западноевропейским) пути развития России.

Соборность – общий метафизический принцип усвоения бытия, описывающий множество, собранное силой любви в «свободное органическое единство». По Хомякову А.С., для сохранения устремленности человека к бытию, Богу, необходимо особое состояние, «истинная вера», когда все многообразие духовных и душевных сил человека собрано в живую и стройную цельность. С. – союз индивидов, собранных во имя идеи Бога и любви.