VIII. Западноевропейская философия XIX века

Диалектический материализм – философия марксизма, которая исходит из признания материи единственной основой мира, рассматривая сознание как свойство высокоорганизованной материи, функцию мозга, отражение объективного мира. Материализм называется диалектической, так как признает всеобщую взаимосвязь предметов и явлений мира, движение и развитие мира как результат действующих в нем самом внутренних противоречий. Д.м. – высшая форма материализма, представляющая собой итог всей истории развития философской мысли.

Марксизм – термин, обозначающий систему философских, экономических и социально – политических взглядов Маркса и Энгельса, творчески развитых в новых условиях В. И. Лениным. Деформации идеалов и принципов социализма с конца 20^х гг. ХХ в. в СССР нанесли серьезный ущерб марксизму, привели к его догматизации и вульгаризации, отрыву от реальных проблем жизни.

Материалистическое понимание истории (исторический материализм) – составная часть философии марксизма, общая социологическая теория об общих и специфических законах функционирования и развития общественно – экономических формаций. Как философская концепция исторического процесса М.п.и. представляет собой распространение принципов диалектического материализма на области общественных явлений. Такое достраивание материализма «доверху» означало создание принципиально новой формы материализма и ознаменовало появление научной социологии.

Махизм – субъективно-идеалистическое направление в философии и методологии науки, выдвинутое в начале 20 в. в работах Маха, Авенариуса и их учеников, а также в работах К. Пирсона и П. Дюэма. М. – разновидность позитивизма, возник как реакция на кризис классической механической физики. Основу субъективно-идеалистического учения Маха составляет теория «экономики мышления» и выдвигаемый им идеал «чисто описательной» науки.

Неокантианство – философское направление последней трети 19 – первый трети 20 вв., ориентирующееся на «возвращение» к Канту. Н. включает множество школ, наиболее известные из них марбургская (Коген, Кассирер) и баденская (Виндельбанд, Риккерт). Первая особое внимание уделяла идеалистической интерпретации научных понятий и философских категорий, истолковывая их как логические конструкции. В центре внимания второй – обоснование противопоставления естественных и общественных наук на основе кантовского учения о теоретическом и практическом разуме и стремление доказать невозможность научного познания социальных явлений, якобы доступных лишь аксиологически – нормативному и телеологическому рассмотрению. К Н. близки представители критического рационализма, преувеличивающие роль в познании т.н. «теоретической нагруженности» эмпирических понятий.

Нигилизм европейский (лат. nihil – ничто) – термин Н. в широком значении означает отрицание общепринятых ценностей идеалов, моральных норм культуры и т.п. В западной философии понятие Н. появились у Якоби, в социально – культурном значении употреблялось Ницше, понимавшим под Н. осознание иллюзорности и несостоятельности традиционных идеалов буржуазного общества. Кьеркегор источником Н. считал кризис христианства и распространение «эстетического» мироощущения. У Шпенглера Н. обозначал черту современной европейской культуры, переживавшей период «заката». Хайдеггер считал Н. магистральным движением в истории Запада, которое конечным следствием может иметь мировую катастрофу. Во фр. экзистенциализме Н. рассматривался как проявление абсурдности существования (Камю).

Общественно – экономическая формация – исторический тип общества, основывающийся на определенном способе производства и выступающий как ступень прогрессивного развития человечества от первобытнообщинного строя через рабовладельческий строй, феодализм и капитализм к коммунистической формации. Понятие – «О – э.ф.». впервые выработано марксизмом и составляет краеугольный камень материалистического понимания истории.

Отчуждение – объективный социальный процесс, характеризующийся превращением как деятельности человека, так и ее продуктов в самостоятельную ему силу. О. проявляется в различных формах: 1. О. деятельности – опустошение и объединение труженика в процессе труда; 2. О. условий деятельности от деятельности – противостояние предпосылок труда (собственность на средства производства, управление, организация труда) от субъекта труда; 3. О. результатов деятельности от субъекта деятельности; 4. О. теории от практики, порождающее отклонения в сознании и поведении членов общества; 5. о. социальных структур, институтов от трудящихся – противостояние государственно – бюрократической машины рядовым членам общества. Преодоление О. возможно на путях преобразования общества согласно идеалам социальной справедливости и человечности.

Позитивизм (лат. positivus – положительный) – направление немарксистской философии, объявляющее единственным источником истинного, действительного знания конкретные (эмпирические) науки и отрицающее познавательную ценность философского исследования. П. возник в противовес спекулятивной философии (напр. нем. классического идеализма), неспособного решить философские проблемы, выдвигавшиеся развитием наук. Впадая в другую крайность П. вовсе отверг теоретическую спекуляцию, умозрение как средства получения знаний. Основателем П. был О. Конт, который ввел термин «П». В П. выделяется три этапа: I - позитивизм Конта, Спенсера: II - эмпириокритицизм Маха и Авенариуса; III - непозитивизм.

Социология – (лат. socictas – общество и греч. logos – слово, учение) – наука об обществе как целостное системе и об отдельных институтах, процессах и группах, рассматриваемых в их связи с общественным целым. С. как самостоятельная наука сложилась в 19 в.. Термин «С.» введен в научный оборот французским философом – позитивистом О. Контом – основателем социологической науки.

Сциентизм (лат. scientia и англ. science – знание, наука) – концепция, абсолютизирующая роль науки в системе культуры, в идейной жизни общества. В качестве образца науки С. обычно рассматривает естественные и т.н. точные науки. С. в философии находит свое выражение в недооценке ее своеобразия по сравнению с другими науками, в отрицании философии как формы общественного сознания. Неопозитивизм абсолютизирует естественные науки как единственно научного знания и отрицает философско–мировоззренческую тематику как лишенной познавательного смысла и значения.

«Философия жизни» - иррационалистическое направление, сложившееся в Германии (Шопегауэр, Ницше, Дильтей, Зиммель), во Франции (Бергсон) на рубеже 19 и 20 вв.. Появление «Ф.ж.» было связано с кризисом рационалистически – прогрессистских концепций 18 – 19 вв., которые объясняли социальную действительность исключительно на основе разума. «Ф.ж.» трактует своеобразие общественно – исторического процесса с позиции иррационализма. В центре этой философии лежит понятие жизни как абсолютного, бесконечного уникального начала мира. В отличие от материи и сознания оно активно, многообразно, находится в вечном движении. Жизнь нельзя понять с помощью чувства или разума, она постигается только интуитивно, доступна лишь переживанию. В 20 – 30 гг. идеи «Ф.ж.» развивает Шпенглер. Некоторые идеи «Ф.ж.» послужили истоками экзистенциализма.

Эмпириокритицизм («критика опыта») или махизм – субъективно – идеалистическое направление, основанное Махом и Авенариусом. Э. – разновидность позитивизма. Считая основным законом познания «экономию мышления», Э. (очищает) понимание опыта от понятий материи (субстанции, необходимости, причинности) и т.д. как рассудочных понятий, якобы незаконно привносимых в опыт. В итоге Э. считает мир как комплекс ощущений, что означало возрождение учения Беркли и Юма. Острой критике Э. подвергнут в работе В. И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм».