Тема 4 .Античная философия.

План

1. Специфика античной философии.

2. Основные проблемы философии досократовского периода.

3. Философия послесократовского периода.

1. В античной философии господствовал космоцентризм. Он содержал три важные идеи: происхождение мира, его непрерывного изменения (движения), борьбы в нем противоположных начал. Окружающий мир представлялся как огромный таинственный космос, где царит порядок, гармония, благодаря Логосу, т.е. объективному закону. Главным вопросом древнегреческой философии был вопрос о первоначале мира, т.е. из чего все произошло.

2. Первые античные философы естественными началами мира называли воду, огонь, землю и воздух ( Фалес, Анаксимен, Гераклит, Эмпедокл). Создавались философами также и мыслительные конструкции (апейрон, атом). При этом подчеркивалась их неизменная сущность, вечность, несотворимость и неуничтожимость. У Гераклита был диалектический подход к пониманию бытия. Он рассматривал мир в непрерывном движении, изменении, причиной которого является борьба противоположных начал. Представители элеатской школы (Парменид, Зенон) первыми перешли от конкретных природных стихий (первоначал) к бытию. «Бытие есть, небытия нет, ибо небытие невозможно ни познать, ни высказать». «Мыслимо только сущее». При изменении нечто начинает существовать и нечто прекращает существовать. Отсюда следует, что изменение предполагает бытие, которое не может быть немыслимо. В силу этого мы не способны выразить изменения в мышлении. Следовательно, изменение на логическом уровне невозможно подлинно сущее – это то, что мыслится, а не то, что воспринимается. В этом учении Парменида проявился метафизический подход к объяснению бытия (метафизика – философское учение, характеризующее структуры бытия и мышления вне их развития, самодвижения, взаимопереходов).

3. Подлинный расцвет античной философии связан с классическим этапом, с именем Сократа, Платона и Аристотеля. В центре философских изысканий находились вопросы человеческого мышления, истины, общезначимой морали и политического идеала. Софисты, подготовившие Сократа, считали что истину надо искать в диалогах. Они учили спорить, аргументировать, доказывать, учили изворотливости ума, оттачивать мышления. Для Сократа главным вопросом было самопознание («Познай самого себя»), своей нравственной сущности и ее последующая реализация (познай, кто ты есть и стань им) путем стремления к достижению счастья. Именно такое знание должно сделать людей добродетельными, т.е. содержанными, мужественными и справедливыми. Выдающийся ученик Сократа Платон положил начало идеалистического направления в философии. Он открыл для философии мир сверхчувствительного бытия-мира идей (Эйдосов). По Платону, есть два мира: изменчивый мир (несовершенный, нереальный) и неизменчивый мир, т.е. мир идей, существующий реально, самостоятельно от материального мира. Познавать мир идей можно только через понятия, система которых проверяется логикой. Из одних понятий по правилам логики выводятся другие понятия – в результате мы можем прийти к истине. В тесной связи с учением об идеях, идеалами он размышляет о проблеме государства, разрабатывает идеальную модель государства и характеризует несовершенные формы правления, имеющие место в реальной жизни. В основе политики у Платона лежит принцип справедливости, т.е. гармония трех добродетелей: мудрость, мужество, умеренность.

Аристотель, критикуя, платоновское учение о мире идее, приходит к выводу о том, что существует духовно-материальный мир в единстве, вещи и процессы реального мира необходимо познать из него самого. В центре познания должны быть не абстракция и схемы ума, а сами реально существующие вещи и явления. В своем учении об онтологии Аристотель утверждает, что изначально существует материя, но лишь как возможность. Благодаря форме материя становится действительной, т.е. осуществленной в конкретную вещь. Движение или процесс по Аристотелю – это переход от возможности к действительности (идея развития). Этика Аристотеля раскрывает положение о том, что высшее благо человека определяется счастьем. Счастье состоит в деятельности души и разума по осуществлению своих добродетелей (мужество, самообладание, кротость). Политические взгляды Аристотеля отличаются от Платона большей реалистичностью.