V. Средневековая арабо-тюркоязычная философия

Илм – понятие арабской философии, обозначающее божественное человеческое сознание.

Ислам (араб. – Предание себя (Богу), покорность) – одна из трех мировых религий, возникшая в начале 7 века. Мусульманские богословие включает различные школы рационалистического (мутазилиты, ашариты) и мистического (суфизм) направлений.

Калам - понятие, обозначающее мусульманскую схоластическую теологию. Возникло в 8-9 веках в неортодоксальной форме среди мутазилитов. Ему присуще рациональное толкование догматов ислама.

Мистицизм (греч. – таинственный) – религиозно- идеалистический взгляд на действительность, основу которого составляет вера в сверхъестественные силы. Выступает как существенный непременный элемент тайных обрядов. Главное в этих обрядах - общение человека с Богом, которое якобы достигается через озарение, экстаз, откровение.

Мутазилиты – представители раннемусульманской теологии, предшественники арабской философии. Первыми стала применять рассудочные методы древнегреческой логики и философии к истолкованию взаимоотношений Бога и человека, положив начало теологии как самостоятельной области знания, наряду с мусульманским правом.

Мутакаллимы – представители калама; течение в мусульманском богословии. Пытались обосновать положения Корана, используя философские категории.

Перипатетизм восточный – арабское философское направление, воспринявшее основные идеи античных ученых неоплатонизма и особенно аристотелизма и попытавшееся соединить античную философию с догмами ислама.

Суфизм (араб., букв. – носящий шерстяные одежды как атрибут аскета) - мистическое течение в исламе, зародившееся в 8 веке на территории современного Ирака и Сирии. Для С. Характерно: сочетание идеалистической метафизики с особой аскетической практикой; учение о постепенном приближении прозелита через мистическую любовь к познанию Бога и конечному слиянию с Ним; значительная роль старца-наставника, ведущего прозелита по мистическому пути до момента слияния с Богом.

Тарикат- путь нравственного психологического совершенствования человека.

Фальсафа – термин в мусульманской литературе обозначал античную философию и учения мыслителей, ориентировавшиеся на античные модели философствования.

Яссавизм - тюркская ветвь суфизма. Оно отвергало показное благочестие и лицемерие, утверждало, что познание Бога возможно только в процессе «озарения, экстаза, достигаемое под руководством Учителя путем ритуальных танцев, молитвы и аскетизма. Основоположник – Ходжа Ахмед Яссави.

VI. Философия эпохи Возрождения

Антропоцентризм (греч. – человек и лат. Centrum - центр) –философский мировоззренческий принцип, содержанием которого является понимание мира в связи с включенностью в него человека как сознательно деятельного фактора.

Возрождение – этап в развитии культуры Западной и Центральной Европы (14-16 вв.). Для него характерны утверждение идеала гармоничности человека и цельности мироздания, светский и гуманистический характер культуры в целом.

Герметизм (греч. Hermes - бог торговли, считавшийся покровителем магии) – религиозно-философское учение, сложившееся в эпоху эллинизма и поздней античности. Г. содержит в себе религиозно- философские откровения, а также трактаты о тайнах Вселенной – по астрологии, алхимии, магии и оккультизму. Г. оказал влияние на мистическую традицию средневековья и эпохи Возрождения. Особым языком Г. и основным механизмом передачи традиций выступает символика.

Гелиоцентризм (греч. - солнце) – представление о том, что центральным телом Солнечной системы является Солнце. Идея Г возникла еще в античности, но как система мира, способная противостоять геоцентризму, развита в книге Н.Коперника « Об обращении небесных сфер».

Гуманизм (лат. humanus - человеческий) – признание ценности человека как личности, его право на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений. В более узком смысле – светское вольномыслие эпохи Возрождения, противостоящее схоластике и духовному господству церкви, связанное с изучением вновь открытых произведений классической древности.

Деизм (лат.dues -Бог) –религиозно-философское воззрение, согласно которому Бог, сотворив мир, не принимает в нем никакого участия и не вмешивается в закономерное течение событий. Д. противостоит теизму, в основе которого лежит представление о божественном проведении, в постоянной связи человека и Бога, так и пантеизму, растворяющего Бога в природе.

Кабала (др. евр., букв. – предание) – мистическое учение в иудаизме, возникшее в начале 13 века. К понимает Бога как абсолютно неопределенное, беспредельное. Однако оно присутствует во всех вещах, в которые оно изливает свою сущность. Христианские учения Европы 15 века стремились синтезировать К с догмы христианства в рамках универсальной религии.

Мистицизм, мистика (греч. mustikos –таинственный) – религиозно – идеалистический взгляд на действительность, основу которой составляет вера в сверхъестественные силы. Предполагает общение человека и Бога, которое достигается якобы через озарение, экстаз.

Пантеизм (греч.- все, Бог) – религиозно- философское учение, отождествляющее Бога и мировое целое.

Ренессанс – возрождение. Новый расцвет античной культуры, науки и философии.

Реформация (лат. reformatio - преобразование, исправление) – широкое антифеодальное и антикатолическое движение, положившее начало протестантизму. Р. упростила и демократизировала церковь, придала нормам буржуазной морали божественную санкцию. В странах, где победила Р, церковь попала в зависимость от государства, пользовалась меньшей властью, чем в католических странах, что облегчало развитие науки и вообще светской культуры.

Секуляризация (позделат. sacularis - мирской, светский) – это процесс лишения религиозных институтов социальных функций, сокращение культовой практики, вытеснение религиозных представлений, замена их различными светскими взглядами, утверждение в общественном и индивидуальном сознании материалистического и атеистического мировоззрения. В марксистской литературе под С. понимается различные исторические этапы высвобождения от религиозного влияния всех сфер жизнедеятельности общества и личности.

Утопия (греч. –нет и место, т.е место, которого нет) – изображение идеального общественного строя, лишенного научного обоснования.