II. Философия древности

Абсолют (лат. absolutus –безусловный, ограниченный) – понятие идеалистической философии, обозначающее духовное первоначало всего сущего, которое является нечто единым, всеобщим, безначальным и бесконечным и противопоставляется всякому относительному и обусловленному бытию.

Авидья (санскр. букв. – отсутствие знания ) – понятие древнеиндийской философии, означающее незнание как безначальная сила, исходное внутреннее затемнение сознания, неведение и невежество, которое вынуждает считать реальным и подлинным то, что таковым не является.

Астика – обозначение религиозных систем и отдельных людей, верящих в существование сверхчувственного мира, соответственно в жизнь после смерти и, признающих авторитет вед.

Атман – всепроникающее субъективное духовное начало, «Я», душа. Противопоставляется Брахману как объективной высшей духовной реальности и в то же время совпадает с ним. Идея тождества Атмана и Брахмана развивается в Упанишадах.

Ахимса (непричинение вреда) –характерный этнический принцип индийской философии и религии, означающий воздержание нанесения вреда всему живому; отражает родство всех живых существ, неотделимости человека от природы.

Брахман (священная сила) – понятие в древнеиндийской философии, обозначающее объективно существующую высшую духовную реальность.

Буддизм – одна из 3 мировых религий. Возникла в древней Индии 6-5 вв. до н.э, основателем которой является Сиддхартха Гаутама. В центре «учение о 4-х благородных истинах» : существует страдания – отказаться от желаний, это возможно, если пройти определенный путь. В Б. нет противопоставления субъекта и объекта, духа и материи, нет Бога как творца и высшего существа, а личность признаётся иллюзией.

Бхагавадгита – священная книга индусов, посвящённая этническим вопросам.

Вайшешика – одна из школ древнеиндийской философии, сложившаяся на основе Упанишад, признающая существование 2 субстанций, объективность и неуничтожимость Анну (атомов), непрерывный процесс изменения в мире.

Веданта – одна из ф. систем индуизма, разрабатывающих учение о Брахмане и Атмане. Источником истинного знания считают Веды.

Веды – священные тексты, источник древнеиндийской ф., главные из них : Ригведа, Яджуведа, Самаведа, Атхарваведа, Упанишада.

Даршана (видение, взгляд) – в древнеиндийской ф. обозначение систем умозрения, с понятием школы в античной или европейской ф. Понятие Д. связано с идеей видения восприятия зрением. С помощью Д. открывается истина в ее целостности, полноте, что является целью древнеиндийской мысли. «Увиденная» (явленная) истина и «видение» как метод познания истины связаны друг с другом общим элементом «светом».

Джайнизм (победитель) – религиозно – философская система, не признающая авторитет Вед.

Йога (соединение, участие, глубокое размышление, созерцание) – одно из 6 основных ортодоксальных (брахманских) направлений в индийской мысли, выработавшее целый комплекс приемов для достижения особого духовного состояния.

Карма (действие, дело, жребий) – дополняет доктрину перерождения, входит почти во все религиозно ф. системы Индии (за исключением адживики, отрицавшей моральную силу кармы и локаяты). Карма – общая сума совершенных всяким живым существом поступков и их последствий.

Локаята (этот мир; идущее из мира) – учение древнеиндийской ф., тяготеющее к материализму. Согласно Л. Сущетствующим можно считать только воспринимаемое органами чувств. Отсюда отрицание Л. Бога и души. Рая или ада, признание существующим только этого чувственного материального мира и его законов.

Медитация (лат. meditatio – размышляю, обдумываю) – умственное действие, направленное на приведение психики человека в состояние углубленной сосредоточенности.

Миманса (размышление, исследование) – одна из 6 ортодоксальных школ индуизма, опирающаяся на авторитет Вед.

Мокша (освобождение) – в индийской ф. мысли – освобождение души как высшая цель.

Настика – в древней Индии обозначение религиозно – философских систем и отдельных людей, отрицающих существование трансцедентного мира и не верящих в жизнь после смерти, не признающих авторитет Вед.

Нирвана (остывание. Угасание, затухание ) – одно из центральных понятий индийской религии и философии и прежде всего буддизма, где оно означает высшее состояние вообще, конечную цель человеческих стремлений – освобождение от перерождений (сансары), выступает с одной стороны, как этико–практический идеал. А с другой стороны – как центральное понятие религиозной философии.

Hьяя (правило, рассуждение, логика, аналитическое мышление) – одна из ортодоксальных систем древнеиндийской ф.; не отвергает авторитет Вед, но свое учение строит на независимых основаниях. Она близка к Вайшешике.

Пракрити – в древнеиндийской мысли – первоначальная субстанция, природные условия чего – либо, материальная основа и первопричина мира объектов. П. – вечна, вездесуща, несводима к каким – либо конкретным элементам.

Пуруша (человек, мужчина) – понятие древнеиндийской мысли, обозначающее первочеловека, вселенскую душу, жизненный принцип, «Я», сознание.

Санкхья – одна из школ в индуизме, возникшая в 7 веке до н.э. Согласно ей, весь мир возникает в результате взаимодействия 2 субстанций мира – Пракрити и Пуруши.

Сансара – основной термин индивидуальных мировоззренческих текстов для обозначения реинкарнации, повторных рождений, подразумевающих, что бестелесное начало индивида после распада одной телесной оболочки соединяется с другой и приобретает ментальные, персептивные и деятельные способности, а также «высокое» или «низкое» рождение в соответствии с действиями «закона кармы».

Упанишады – серия древнеиндийских трактатов религиозно – философского характера, примыкавших к Ведам как объяснение их тайного внутреннего смысла. В них рассматриваются онтологические, метафизические и этические проблемы, исследуются природа человеческой души, Бога, смерти, бессмертия, а также дается символическая интерпретация ритуалов и обрядов.

Дао (путь) – одно из важнейших понятий китайской ф., центральное понятие даосизма.

Даосизм – наряду с конфуцианством одно из 2 основных течений древнекитайской ф. Возникло во второй половине 1 тыс. до н.э.

Инь и Ян - одна из основных понятий китайской ф., означающее множество противоположных и сменяющих друг друга явлений: света и тьмы, солнца и луны, огня и воды, активности и пассивности, мужского и женского начал, неба и земли и т.д. Они находятся в постоянном взаимодействии и противоборстве.

Конфуцианство – одно из основных течений древнекитайской ф., этико–политическое учение, в котором центральное место занимали вопросы нравственной природы человека, его этики и морали, жизни, семьи, управления государством.

Легизм (лат. legis - закон) – учение школы законников Фацзя, древнекитайское этико-политическое учение об управлении человеком, обществом и государством. Возникло и сформировалось 6-3 вв. до н.э.. Представители : Гуань, Чжун, Шан Ян и др.

Ли – понятие в китайской философии, означающее законы, порядок вещей. В понимании Конфуция Ли - руководящий принцип, призванный устанавливать гармоничные отношения между людьми.

Моизм – одна из ф. школ. Возникшая в 5 в. до н.э. Основатель – Мо Ди. Разработал программу переустройства общества на традиционном китайском принципе «всеобщей любви и взаимопомощи».

Тянь – термин китайской ф., означающий небеса как всеобщий природитель и великий управитель, рождающий на свет человеческий род и дающий ему правила жизни. Правитель в Китае именовался тяньцзы (сын неба), ибо его основной обязанностью было поддержание миропорядка.

У-Вей – основной принцип в даосизме, означающий недеяние.

Ши Цзин – одна из классических книг китайской образованности. Является сборником древнейшей поэзии, содержит культовые песнопения и мистическое объяснение происхождения племен и вещей.