Контрольные вопросы

1. Как складывалась рационалистическая традиция в исламском мире культуры?

2. Каковы фундаментальные идеи и принципы «фалсафа»?

3. Какой вклад внесли представители арабо-язычного перипатетизма в развитие рационалистической традиции?

4. Коран и рациональное богословие. Исламская модель мира и место человека в нем.

5. Охарактеризуйте основные ценности суфизма.

6. Каков вклад ибн Араби, аль -Газали в развитие философии суфизма?

7. Философские искания тюркских мыслителей Ю. Баласагуни, М. Кашгари, Х.А. Яссави.

8. Раскройте влияние суфизма на духовную культуру стран Востока и Запада.

Задания к срс

1. Изучить философские тексты по данной теме.

2. Проработать контрольные вопросы.

3. Составить эссе, глоссарий, персоналии, рефераты, кроссворд, схемы и таблицы.

Литература

1. Антология мировой философии. В 4- т. Т.2.М Мысль, 1969-1972.

2. Касымжанов А.Х. Штрихи к истории Степи. А, 1995

3. Сегизбаев О. А. Казахская Философия 15-нач. 20 вв.

4. Шпилькин Ю.И. Философия. Ш., 2004.

5. Философия. Учебник А. 2003.

Тема 5. Мировоззренческие вопросы и философские поиски мыслителей

эпохи Возрождения и Реформации (1ч.)

Цель занятия: раскрыть основные темы и проблемы философских размышлений эпохи Возрождения и Реформации.

Задачи занятия: приобрести студенту умения различать своеобразие нового ренессансного мышления от схоластического средневекового, понять влияние философии Возрождения и Реформации на жизненные позиции западного человека.

Содержание занятия Основные вопросы:

1. Возрождение античных и эзотерических учений и их влияние на философию эпохи Возрождения.

2. Основные темы и проблемы философских поисков мыслителей эпохи Возрождения и Реформации.

3. Влияние философии Возрождения и Реформации на трансформацию мировоззренческих ориентиров и системы ценностей западного человека.

Методические рекомендации:

Эпоха Возрождения характеризуется началом становления капиталистических отношений, развития промышленности, вызвавшего интерес к наукам, возрождение гуманистической по своему существу античной культуры. Средневековый теоцентризм сменяется антропоцентризмом. Философия из служанки богословия превращается в науку о человеке и его предназначении. Человек объявлялся высшей ценностью. Гуманистические идеалы предусматривали уважение к человеку и его достоинству, веру в его силы и любовь к нему, создание условий для его свободного и гармоничного развития.

В трудах мыслителей эпохи Возрождения проводилось четкое разграничение между знанием и верой: знание доступно рациональному обоснованию, вера- прерогатива религиозного откровения. Основным философским методом критики религиозных догм считался скептицизм. Всякий поиск истины должен осуществляться на основе опыта и разума, а не на авторитеты и догмы Священного писания. Мыслители этой эпохи обогатили философию идеями о гелиоцентризме (Н. Коперник), бесконечности Вселенной, ее самодвижении, несотворимости и неуничтожимости (Дж. Бруно и др.), естественном развитии общества (Н. Макиавелли, Т. Морт, Т. Макиавелли). В период Реформации мыслители (М. Лютер, Ж. Кальвин) требовали реформировать католическую церковь, восстановить первоначальную чистоту христианства. Это требование вылилось в мощное антикатолическое и антифеодальное движение в Западной Европе, которое дало толчок к дальнейшему развитию сводомыслия, научной мысли. Достижения науки стимулировали философскую мысль. Обсуждение основных вопросов связано: новое понимание природы и человека; влияние неоплатонизма, герметизма, каббалы, мистицизма на новую философию; человек и природа в философии эпохи Возрождения; постановка проблемы веры, веры и разума в философии Реформации; пессимистическая философия М.Лютера; социальная утопия Т. Мора и Т. Кампанеллы.

ТСО, наглядность: схемы, таблицы

Форма проведения занятия: «круглый стол».