Содержание.

Содержание. 1

Введение. 2

Раздел 1. Глава государства как основной институт политической системы. Роль парламента и правительства. 3

Раздел 2. Влияние ислама на государственные и политические институты. 8

Раздел 3. Армия в политическом процессе. 13

Раздел 4. Особенности партийных систем. 16

Раздел 5. Политических системы монархий Аравийского полуострова. 22

Процесс становления политических систем аравийских монархий. 22

Заключение. 28

Список используемой литературы. 31

Введение.

Политические системы арабских стран в настоящее время представляют собой сложное переплетение государственных структур, политических партий, организаций и неформальных течений общественно-политического характера, которые в це­лом можно считать современными формами политического бытия государств Арабского Востока. Кроме этих форм боль­шую роль в политической жизни арабских стран играют тра­диции и институты, не входящие непосредственно в политиче­скую сферу (обычное право, религиозные общины, кланы), ко­торые образуют мощный фонд социально-экономического, исторического, политического, культурного и религиозного наследия. Поэтому политическая жизнь арабских стран отли­чается исключительным полиморфизмом, богатством оттенков и направлений, делающих политический облик каждой страны уникальным и накладывающих специфический отпечаток на формы и способы функционирования государственных инсти­тутов власти, политических партий и всех политических сис­тем в целом.

Особенности исторической судьбы каждой из арабских стран предопределили неравномерность их социально-политического развития и вытекающую из этого потребность разных стран в разных способах управления и различных госу­дарственных системах, соответствующих достигнутому каждой страной уровню общественной эволюции.

Экономическая многоукладность (представленная в араб­ских странах патриархально-общинным, феодальным, мелкока­питалистическим, государственным и другими укладами) явля­ется причиной переходного состояния всего общества и обу­славливает довольно сложное соотношение и многообразные комбинации социально-политических сил, которые представле­ны в арабских странах целым спектром социальных групп, от­личающихся, в свою очередь, внутренней неоднородностью и разобщенностью, что затрудняет их однозначное причисление к той или иной социальной общности. Наряду с «основными» классами в арабском мире сосуществуют многочисленные про­межуточные социальные слои и группы. В целом, мозаичное арабское общество состоит из трех больших сегментов: тради­ционных, переходных и современных социальных групп, каж­дая из которых оказывает свое специфическое влияние на все общество и на определенном этапе его развития играет значи­тельную роль в политической жизни. Кроме того, все группы состоят из компонентов, различных по своему этнонациональному, религиозно-конфессиональному, родо-племенному и со­словному характеру. Поэтому национально-этнические и рели­гиозно-общинные отношения также выступают одним из глав­ных структурных элементов современного политического процесса в арабских странах.

Основой социализации во многих арабских странах по-прежнему является семейственность и принадлежность к клану. Власть зачастую концентрируется в личностных отношениях и социальных структурах, скрытых за формальным фасадом пра­вительственных институтов, а личность никогда не предстает в обществе сама по себе, отъединенная от родственного клана, отношения которого с окружающими приобретают зачастую за­крытый характер, по мере того, как его члены продвигаются по социальной лестнице. Политическое сознание населения по сути остается патриархальным и руководствуется идеологией тради­ционных ценностей, что создает определенные трудности при адекватной оценке политических процессов и механизмов при­нятия ключевых решений, равно как и программ политических партий и их лидеров, которые отдают дань традициям, привычным формулам, религиозным представлениям и т. д. В частно­сти, это относится к понятиям арабского национализма и един­ства, места ислама в общественной жизни и т. д. При этом сле­дует отметить, что и эти понятия по-разному трактуются в от­дельных арабских странах, с учетом их национально-этнического и религиозного состава. Так, известны, например, попытки этноконфессиональных групп внутри отдельных стран (курдов в Ираке, маронитов в Ливане, коптов в Египте, берберов в странах Магриба) противопоставить «страновой» национализм общеарабскому.

Все эти специфические черты экономической, социаль­ной, культурно-исторической, идеологической и психологиче­ской ситуации оказывают влияние на формы и способы функ­ционирования государственных институтов и политических партий в арабских странах.