- •Философия
- •Рецензенты:
- •Удк 1 (075)
- •1. 1. 2. Специфика философии и философского познания
- •1. 2. Истоки философского мышления. Миф
- •1. 2. 1. Сущность мифа
- •1. 2. 2. Мифологическая картина мира
- •1. 2. 3. Особенности мифологического мышления.
- •Контрольные вопросы
- •Библиографический список
- •Раздел 2. Античная философия
- •2. 1. Идеи ранней греческой философии
- •2. Учение о бытии
- •Контрольные вопросы
- •2. 3. Учение об обществе
- •Контрольные вопросы
- •2. 4. Этические идеи сократа и платона
- •Контрольные вопросы
- •2. 5. Этические идеи аристотеля
- •Контрольные вопросы
- •2. 6. Этические идеи
- •2. 6. 1. Киники
- •Контрольные вопросы
- •2. 6. 2. Стоики
- •Контрольные вопросы
- •3. 1. 1. Религия и философия. Религиозная картина мира
- •3. 1. 2. Теоцентризм средневековой философии
- •Контрольные вопросы
- •3. 2. Философия эпохи возрождения
- •3. 2. 1. Социокультурная характеристика эпохи
- •3. 2. 2. Антропоцентризм философии возрождения
- •3. 2. 3. Пантеизм
- •Контрольные вопросы
- •Библиографический список
- •Раздел 4. Философия нового времени
- •4. 1. Особенности новоевропейской философии
- •Контрольные вопросы
- •4. 2. Научная революция XVII века и
- •4. 2. 1. Научная революция
- •4. 2. 2. Научная картина мира
- •4. 2. 3. Философские основания
- •Контрольные вопросы
- •4. 3. Проблема метода в философии нового времени
- •4. 3. 1.Сенсуализм
- •4. 3. 2. Эмпиризм
- •4. 3. 3. Рационализм
- •Контрольные вопросы
- •4. 4. Проблема субстанции в философии нового времени
- •4. 4. 1. Дуализм
- •4. 4. 2. Монизм
- •4. 4. 3. Плюрализм
- •4. 5. Философия эпохи просвещения
- •Контрольные вопросы
- •4. 6. Немецкая классическая философия
- •4. 6. 1. Философия и. Канта
- •4. 6. 2. Философия г. Гегеля
- •Контрольные вопросы
- •4. 7. Философия к. Маркса и ф. Энгельса
- •4. 7. 1. Диалектический материализм
- •4. 7. 2. Исторический материализм
- •4. 7. 3. Марксизм и неомарксизм
- •Контрольные вопросы
- •Библиографический список
- •Раздел 5. Философия XIX и XX веков
- •5. 1. Особенности философии XIX и XX веков.
- •2. Философия шопенгауэра
- •Контрольные вопросы
- •5. 3. Философия ф. Ницше
- •5. 3. 1. Продолжение иррационалистической тенденции.
- •3 Стадии развития человеческого духа
- •5. 3. 2. Ницше и христианство
- •5. 3. 3. Ницше о морали. «переоценка всех ценностей»
- •Контрольные вопросы
- •5. 4. Психоаналитическая концепция личности
- •Контрольные вопросы
- •5. 5. Основные положения
- •Контрольные вопросы
- •5. 6. Философия позитивизма
- •5. 6. 1. Рационалистическая традиция в современной
- •5. 6. 2. Современные формы позитивизма
- •Контрольные вопросы
- •5. 7. Философия постмодернизма
- •Контрольные вопросы
- •Библиографический список
- •Раздел 6. Общие характеристики бытия
- •6. 1. Понятия материального и идеального
- •6. 2. Аспекты понимания категории идеального,
- •Контрольные вопросы
- •Словарь
- •6. 3. Пространство и время
- •Контрольные вопросы
- •6. 4. Движение и развитие. Диалектика
- •Контрольные вопросы
- •6. 5. Детерминизм и индетерминизм
- •Контрольные вопросы
- •6. 6. Динамические и статистические закономерности
- •Контрольные вопросы
- •Библиографический список
- •Раздел 7. Познание и практика
- •7. 1. Место гносеологической проблематики
- •Контрольные вопросы
- •7. 2. Субъект и объект познания. Познание и практика
- •Контрольные вопросы
- •7. 3. Чувственное познание и его формы
- •Контрольные вопросы
- •7. 4. Рациональное познание и его формы
- •Контрольные вопросы
- •7. 5. Проблема истины
- •Контрольные вопросы
- •7. 6. Наука и методы научного познания
- •7. 6. 1. Особенности научного познания
- •Контрольные вопросы
- •7. 6. 2. Понятия «преднаука» и «наука»
- •Контрольные вопросы
- •7. 6. 3. Эмпирическое познание и его методы
- •Контрольные вопросы
- •7. 6. 4. Теоретическое познание и его методы
- •Контрольные вопросы
- •Библиографический список
- •Раздел 8. Ценности человеческого существования
- •8. 1. Смысл человеческого бытия
- •8. 1. 1. Постановка проблемы и ее основные решения
- •8. 1. 2. Проблема смысла жизни
- •8. 1. 3. Тема бессмысленности жизни
- •Контрольные вопросы
- •8. 2. Свобода, зависимость и ответственность личности
- •Контрольные вопросы
- •8. 3. Представление о совершенном человеке
- •8. 3. 1. Античность
- •8. 3. 2. Древний восток
- •8. 3. 3. Христианство
- •Контрольные вопросы
- •Раздел 9. Социальная философия
- •9.1. Специфика социально-философского знаниЯ
- •Контрольные вопросы
- •9. 2. Человек и общество как общественные формирования
- •9. 2. 1. Человек – продукт
- •9. 2. 2. Общественное формирование:
- •Контрольные вопросы
- •9. 3. Движущие силы и закономерности
- •9. 3. 1. Потребности и интересы как начала деятельности
- •9. 3. 2. Существует ли объективный механизм
- •9. 3. 3. Цели и ценности
- •9. 3. 4. Формы и способы взаимодействия
- •9. 3. 5. Об общественном прогрессе
- •Контрольные вопросы
- •Библиографический список
- •Раздел 10. Философия техники и глобальные проблемы современности
- •10. 1. Техника как предмет философского осмысления
- •Контрольные вопросы
- •10. 2. Философское значение
- •Контрольные вопросы
- •Библиографический список
- •Раздел 1. Философия и культура
9. 3. 4. Формы и способы взаимодействия
общественных формирований: от неустойчивости
к устойчивому развитию общества
В ХХI веке разговор об обществе как реальном объекте можно вести только в рамках отдельных государств, и проблема устойчивого развития является ныне наиболее актуальной для каждого из них. И потому обусловленность существования последних процессом удовлетворения их потребностей посредством реализации собственных интересов выступает общим методологическим принципом понимания социальных процессов, в частности причин общественных коллизий. Рассмотренные нами источники социальных действий людей и любых иных общественных формирований позволяют представить взаимодействия носителей интересов как включенность в процесс их реализации, причем и реализация, и не реализация интересов могут носить самый разнообразный характер. В данном случае важно, что не реализация интересов всегда представляет собой остановку в развитии, регресс тех или иных социальных свойств и сторон носителя этих интересов, вплоть до полной потери им своей качественной, социальной определенности из-за невозможности «включения» процесса удовлетворения потребностей. А это своеобразная деградация, «гибель» общественного формирования.
Все возможные формы взаимодействия интересов можно свести к трем типам: подчинение, игнорирование и субординация. Необходимо рассмотреть особенности взаимодействия интересов во всех этих типах и сопоставить их, чтобы понять, с чем же из них связано устойчивое развитие. Достаточно очевидно, что во взаимодействии интересов нескольких (многих) носителей, а тем самым и их превращенных форм – целей и ценностей, подчинение означает отсутствие равенства сторон взаимодействия и несвободу в реализации интересов подчиненной стороны. Но главное в том, что подчиненный носитель интересов не имеет возможности выйти из данного взаимодействия для поиска иной системы для реализации своих собственных интересов. И потому этот тип взаимодействия интересов с необходимостью имеет негативную сторону. Это обусловлено тем, что подчинение во взаимодействии интересов даже двух сторон означает подмену своего интереса у подчиненной стороны на интерес подчиняющего его общественного формирования с целью его принуждения работать на «сильного».
И не было бы катастрофических для подчиненной стороны последствий, если бы не сам механизм удовлетворения потребностей. У самой потребности существует не только глубина и степень ее удовлетворения, но и объективный процесс ее возвышения. Поэтому само по себе подчинение во взаимодействии общественных формирований никак не может исчезнуть. Напротив, оно будет мимикрировать, но фактически оставаться системообразующим принципом данного взаимодействия.
В результате сохраняется длительное состояние не реализации интересов у подчиненной стороны. К чему это ведет, выше показано. А так как реализация интересов – это необходимость оптимального функционирования их носителя, то он будет предпринимать любые возможные, а то и невозможные попытки для изменения своего подчиненного статуса. Естественно, что такой тип взаимодействия сторон отношений делает данную систему конфликтной, с усиливающимися элементами принуждения в самых разнообразных формах. Без насилия ли, с насилием ли, но данная система объективно неустойчива из-за невозможности реализации интересов.
Понятие «игнорирование» достаточно однозначно, и во взаимодействии интересов общественных формирований есть то или иное элиминирование интересов каких-то их носителей в социальной системе, в данном обществе. Значит, в известной мере игнорирование не ведет непосредственно к не реализации, тем более к последовательной и длительной, так как в какой-то иной системе эти же интересы могут обрести реализацию. Этим игнорирование принципиально отличается от подчинения, где без конфликта, без насильственной перестройки самой системы отношений нет возможности оптимальной реализации интересов подчиненной стороны.
Что касается субординационного типа взаимодействия, то его принципиальным механизмом является взаимореализация интересов всех сторон данных отношений, следовательно, оптимальное функционирование и реальная возможность развития всех участников взаимодействия. Это эволюция в аспекте совершенствования социальных качеств носителей интересов. То есть, с одной стороны, субординация прямо и непосредственно обуславливает прогрессивное развитие общественной системы, становится его ведущим фактором, с другой – является показателем наличия реальных условий реализации интересов всех участников взаимодействия. Особенность этого механизма в том, что функционировать он может только при его поддержании, при «зрячем» управлении. Потому устойчивость общественного развития стихийно не устанавливается.
История и современная общественная практика дают массу реальных примеров подчинения и игнорирования тех или иных интересов. Характерный и классический пример подчинения – взаимодействие рабов и свободных в рабовладельческом обществе. В российской действительности в качестве иллюстрации можно привести коллизии вокруг Байкала. Подчинение производственно-экономическим интересам всех иных на деле оказалось подчинением интересам одной отрасли интересов других. И вот уже какой десяток лет проблема Байкала является дестабилизирующим фактором и подрывает начала устойчивости не только в регионе. А интересы общества, государства, интересы так называемой теневой экономики – характерный пример игнорирующего типа взаимодействия интересов: они взаимно не замечают друг друга, хотя постоянно сталкиваются. Конечно, государство стремится уйти от такого типа взаимодействия, но пока «фокус» его внимания явно в сторону подчинения.
Примеры можно множить, но не в них источник истины. Правомерность выводов заключается в сравнительном анализе результатов действия самих механизмов, в данном случае – различия результатов функционирования типов взаимодействия интересов. И эти результаты достаточно явно показывают, что только механизм субординационного взаимодействия общественных формирований по реализации своих интересов дает реальную возможность взаимореализации интересов всех сторон отношений, а потому только субординационный тип взаимодействия – основа и одновременно условие устойчивого развития общественной системы, общества как целостности.
Итак, когда предметом исследования становятся общественные процессы, надлежит в полной мере учитывать человеческий и личностный фактор. Вместе с тем необходимо различать общее и частное (особенное), объективное и субъективное в развитии общества, личности и их деятельности. И о какой бы стороне общественной деятельности не шла речь, если она касается деятельности людей, их организаций, и исследователь, и практик в сфере управления сталкиваются с проблемой интересов, с решением вопроса об их месте и роли в общественных процессах.
Интересы сами по себе как социальные факторы и в качестве реального социального содержания личности выступают основой целевой, ценностной и мотивационной деятельности личности и не только ее. В этом плане имеет большое значение раскрытие сути процесса субординации интересов как сознательного установления иерархии и гармонизации конкретных интересов, в результате которого личность избирает соответствующее свое поведение.
Однако сочетать интересы – эта задача не только личности по отношению к обществу, но и общества – к личности. Вот почему существен вывод о том, что сочетание интересов и переход к субординационному взаимодействию – не столько нравственная проблема, сколько правовая.
Интересы осознаются, а так как они есть проявление потребностей, то позволяют судить о содержании их носителя и в этом аспекте обладают важной познавательной функцией. А то, что реализация интересов (или, наоборот, их не реализация) является показателем социального роста и развития в общественной системе, обуславливает методологическую функцию интересов в познании социальных процессов.