Божественные и демонические натуры

Каково отличие божественных и демонических натур?

В 16 главе «Бхагавад-Гиты» Кришна объясняет, что все люди, обусловленные материальной энергией, делятся на две основные группы:

• Суры (су-критинах) – божественные (благочестивые) живые существа, поклоняющиеся Богу

• Асуры (душкритинах) – демонические (неблагочестивые) живые существа, никогда не обращающиеся к Богу

Мышление божественных и демонических натур — это два противоположных вида мышления. Один ведёт к освобождению из материального обусловленного существования, а другой - к рабству. Удивительно то, что и божественные и демонические натуры могут совершать как благочестивые, так и греховные поступки. Другими словами, просто по внешнему поведению не просто определить, кто есть кто. В этом заключается сложность в различении одних от других. Отличить их, можно только поняв, как они относятся к Богу, Его преданным и священным писаниям, данных Им, а также по тому, каково их внутреннее устремление. Проведём некоторый анализ, чтобы лучше понять внутреннюю природу этих двух категорий людей.

Как объяснялось в прошлой теме, пока живые существа находятся на четырех низших ступенях жизни – анна-майа, прана-майа, мано-майа и вигьяна-майа – они находятся в обусловленном материей состоянии. Поскольку эти 4 ступени жизни соответствуют материальному уровню существования, на этих ступенях развития могут находиться как божественные, так и демонические натуры. Поэтому, различают 4 вида людей с демоническим и 4 вида с божественным устремлением. Кришна перечисляет всех их в «Бхагавад-Гите» (7.15-16), начиная с демонических (душкритинах):

на мам душкритино мудхах

прападьянте нарадхамах

майаяпахрита-гьяна

асурам бхавам ашритах

«Только лишённые разума неверующие, последние из людей, чьё знание украдено иллюзией, и которым присуща безбожная природа демонов, не вручают себя Мне».

чатур-видха бхаджанте мам

джанах сукритино ’рджуна

арто джигьясур архартхи

гьяни ча бхаратаршабха

«О лучший среди Бхарат, четыре категории благочестивых людей встают на путь преданного служения Мне: те, кто попал в беду, нуждающиеся в деньгах, любознательные и, наконец, те, кто стремится познать Абсолютную Истину».

Из приведённых выше стихов можно увидеть основное отличие между этими двумя категориями людей. Демонические натуры никогда не вручают себя Кришне, в то время как божественные натуры, всегда обращаются к Нему. Поскольку люди с демоническим устремлением отвергают Бога, они не принимают и не следуют Его законам, описанным в священных писаниях, и не принимают авторитет Его преданных. И, напротив, люди с божественным устремлением, под руководством преданных Господа стремятся урегулировать свою жизнь в соответствии с указаниями священных писаний.

Таким образом, нетрудно заметить, что, движимые гордыней, демонические натуры действуют по собственной прихоти, полагаясь на свои несовершенные чувства и ум, тогда как божественные натуры полагаются на милость Бога, занимая смиренную позицию в жизни, и стараются действовать только в соответствии с Его желанием.

Сравним эти две категории людей в таблице:

Ступени развития материального сознания	Демонические натуры (душкритинах – «грешники»)	Божественные натуры (су-критинах – «праведники»)
Анна-майа	Мудхи (ослоподобные труженники)	Артах (страдающие)
Прана-майа	Нарадхамы (низшие из людей)	Артха-артхи (стремящиеся к богатству)
Гьяна-майа	Майаяпахрита-гьяна (те, чьё знание украдено иллюзией)	Джигьясух (любознательные)
Вигьяна-майа	Асуры (демоны)	Гьяни (ищущие Абсолютное знание)

Чего же достигают люди с божественным и демоническим устремлением?

Причина рабства живого существа состоит в том, что у него есть желание наслаждаться, удовлетворяя свои материальные чувства. Благочестивый человек регулирует процесс удовлетворения своих желаний рамками священных писаний и указаний духовного учителя и других преданных. Это постепенно возвышает человека из низших гун природы до благости, и приводит, в конце концов, к прекращению отождествления себя с телом и достижению совершенства человеческой жизни. Так праведный человек, с божественным устремлением, достигает совершенства человеческой жизни.

Люди с демоническим устремлением, отвергая наставления священных писаний, идут на поводу у своей похоти. Похоть приводит их к усилению влияния гун невежества и страсти, которые являются причинами демонической жизни. Так они деградируют всё больше и больше. Поэтому, пренебрежение наставлениями священных писаний и деятельность по собственной прихоти ведут к ужесточению материального рабства и к усилению страданий, вызванных им.

В «Бхагавад-Гите» (16.23) Кришна говорит о том, каков результат этого:

ях шастра-видхим утсриджья

вартате кама-каратах

на са сиддхим авапноти

на сукхам на парам гатим

«Тот, кто, пренебрегая указаниями священных писаний, действует по собственной прихоти, не достигнет ни совершенства, ни счастья, ни высшей цели жизни».

Таким образом, человек должен понять, что жизнь в соответствии с предписаниями Вед постепенно освободит его, хотя на первый взгляд, внешне может показаться, что священные писания накладывают на него какие-то ограничения. Напротив, отвержение ограничений Вед, внешне может казаться путём к свободе, но в действительности такое отвержение ведёт человека к деградации и обусловленности материей.

Что же побуждает человека принять демонический или божественный образ мышления?

Истинным корнем демонического или божественного образа мыслей является внутренний выбор души, выбор между двумя позициями «за Кришну» или же «против Кришны». Всякий другой выбор, который совершается впоследствии, есть результат лишь этого основного выбора. Итак, божественные и демонические натуры, в конечном счёте, отражают внутреннюю ориентацию души к Кришне или от Него. Поэтому, суть всего Ведического знания сводится к тому, чтобы помочь человеку стать чистым преданным Господа. И тот, кто полностью занят преданным служением, уже понял смысл всего Ведического знания.

Но, даже вступив на путь преданного служения Кришне, человек может обнаружить, что в нём противоборствуют эти две природы — и божественная и демоническая, что приводит его к внутреннему конфликту.

Как человек может преодолеть конфликт между демонической и божественной природой внутри себя?

В Сатья-югу демонические и божественные натуры были в одной Вселенной, В Трета-югу на одной планете, в Двапара-югу в одной семье и в Кали-югу они уживаются в одном человеке. Поэтому не удивительно, что внутри человека, который идёт по духовному пути, возникает конфликт между этими двумя его натурами, или происходит своего рода «раздвоение личности». С одной стороны внутри него есть одна часть, которая стремится к Кришне и духовной жизни и, с другой стороны, есть другая часть, которая постоянно тянет его к материальному наслаждению. Возникает ощущение, что внутри находится не одна, а две души, которые борются друг с другом. Но Душа в действительности едина и целостна. Никакое оружие не может её разделить. Поэтому, это не естественно для неё находиться в таком «раздвоенном» состоянии.

Итак, какая же природа победит? Ответ прост – та природа, которую человек питает и усиливает. Поэтому, если Вы хотите чтобы победила Ваша божественная природа, необходимо питать её, получая достаточно духовного общения. Так становится возможным следовать указаниям Кришны, данным в «Бхагавад-Гите», и избегать греховной жизни.

—————————————

Очень важно научиться сохранять внутри себя устремление к преданному служению Кришне и со всей решимостью двигаться к достижению этого духовного совершенства. Именно такая целеустремлённость поможет Вам обрести постоянство в преданном служении, которое необходимо, чтобы преодолеть все препятствия. На начальном этапе духовного пути тенденция грешить по привычке ещё может сохраняться. Но если Вы, осознав пагубность такого образа жизни, решительно хотите подняться над грехом до уровня чистого преданного служения и принимаете руководство Кришны и его преданных, тогда Кришна лично поможет Вам на Вашем духовном пути. Именно благодаря личной поддержке Кришны этот процесс бхакти становится таким могущественным и практичным.

Напротив, человек с демоническим сознанием может внешне вести достаточно благочестивый образ жизни и даже внешне исполнять правила и обряды традиционной религии, однако внутри он жаждет лишь наслаждений, власти и последователей. Такая, так называемая благочестивая и религиозная жизнь, лишь способ его эгоистического наслаждения. Лицемерие, скрывающееся под маской благочестия и мирской религиозности, является серьёзным препятствием на духовном пути, ибо противоречит природе преданности. В конце концов, такие лицемеры деградируют до греховной жизни. Предназначение же истинной религии – очистить обусловленную душу и возвысить её до уровня чистой преданности Богу.

Как мы уже упоминали ранее, существуют различные ступени возвышения человека и, чтобы дойти до конца пути, важно знать какова высшая цель религии, и каковы её второстепенные цели. Благодаря сохранению правильной ориентации Вы не будете привязываться к побочным дарам, проходя все ступени на пути к высшему совершенству.

Каковы второстепенные цели религии, и какова её высшая цель?