27. М и ф как категория гендерологии.

Маскулинность и фемининность – это нормативные представления о соматических, психологичеких и поведенческих свойствах, характерных для мужчин и женщин, элемент полового символизма, связанный с дифференциацией половых ролей.

Отсюда следует, что «маскулинность» и «фемининность», как и другие генднрные категории не имеют однозначного определения и подразумевают по крайней мере три разных значения.

1. М. и Ф. как дескриптивные, описательные категории обозначают совокупность поведенческих и психических черт, свойств и особенностей, обьективно присущих мужчинам в отличии от женщин.

2. М. и Ф. как аскриптивные категории обозначают один из элементов символической культуры общества, совокупность социальных представлений, установок и ворований о том, чем являются мужчина и женщина, какие качества им приписываются.

3. М. и Ф. как прескриптивные категории – это система предписаний, имеющих в виду не среднестатистического, а идеального(«настоящего») мужчину и женщину, это нормативный эталон мужественности и женственности.

Но индивидуальные свойства, стереотипы массового сознания и социальные нормы, как и наши представления о реальности, желательном и должном, никогда не совпадают. Поэтому существуют не только разные каноны маскулинности и фемининности, но и разные парадигмы из изучения, которые кажутся взаимоисключающими, но фактически взаимно дополняют друг друга.

В современной науке существует четыре главные парадигмы: биологическая, психоаналитическая, социально-психологическая и постмодернистическая. Первые две являются эссенциалистскими, подразумевая, что важнейшие свойства, отличающие мужчин от женщин, являются обьективной данностью, культура только оформляет и регулирует их проявления. Вторые две парадигмы – конструктивистские: они считают эти качества продуктом культуры и общественных отношений, которые навязывают индивидам соответствующие представления и образы.

По мнению известного ученного И.С.Кона, хотя каноны М и Ф взаимосвязаны, женские жизни и образы меняются и обновляются быстрее мужских, а женские представления о мужчинах и представления мужчин о самих себе часто не совпадают. При этом одни склонны преувеличивать, а другие – преуменьшать масштабы происходящих перемен. Мир явно становится все более многоцветным. Индивидуализация и плюрализация социального бытия влечет за собой неизбежность признания не только разных типов маскулинности( фемининности), но и таких индивидуальных стилей жизни, которые вообще не вписываются в эту дихотомию(резделение на две части).Чем лучше мужчины и женщины будут знать сами себя и друг друга, тем меньше у них будет разочарований.

28. Мужественность и женственность как социокультурные конструкты.

Человеческое общество состоит из мужчин и женщин. Биологические различия между мужчиной и женщиной одинаковы во всем мире, но различаются их социальные роли. Традиционно считается, что мужчина сильнее и жестче женщины. Мужчина - это добытчик, он больше ориентирован на материальное благополучие, стремится преуспеть. А женщина ассоциируется с нежностью и заботой, она ориентирована на улучшение качества жизни, на выстраивание гармоничных отношений с окружающей средой. Это разделение является историческим: после родов женщины всегда проводили больше времени дома, потому что кормили ребенка и ухаживали за ним. Мужчина всегда был более свободен, он должен был охранять свою семью от чужаков и диких животных.

  В обществе принят некий образец поведения, характерный для среднестатистического мужчины или женщины. Каждая культура приписывает каждому полу определенные роли, манеру поведения, чувства, занятия, образ жизни и т. д. В любом человеческом обществе к мужчинам и женщинам относятся по-разному и ждут от них специфического психического склада и поведения. Имя, одежда, прическа, работа, обязанности и т. д. подчеркивают эту специфику. Однако это различие относительное, а не абсолютное. Зачастую женщины проявляют мужские черты характера, а мужчины - женские. Поведение мужчин и женщин не будет одинаковым во всех странах, так как культуры стран отличаются. В зависимости от того, как распределены социальные роли мужчины и женщины, какие функции и роли они играют в обществе, семье, на работе, в политике, выделяют мужественные и женственные культуры.

Культура считается мужественной, если в обществе половые роли мужчин и женщин четко разделены, т. е. мужчины жесткие, агрессивные, сфокусированы на материальном успехе и победе, а женщины скромные, нежные и сосредоточены на обеспечении качества жизни и морального комфорта в семье.

 Женственность - характерная черта общества, в котором различие половых ролей несущественно, т. е. и мужчины, и женщины могут быть в одинаковой мере сосредоточены и на материальном успехе, и на обеспечении качества жизни.

Именно в семье начинает формироваться мировоззрение человека. В каждой культуре существуют свои традиции воспитания детей. Ребенку внушаются культурные стереотипы мужественности и женственности, принятые в обществе. Большое влияние на ребенка оказывает то, как распределены роли мужа и жены в семье. Поведение родителей влияет на формирование определенной системы ценностей ребенка, на установление различий между ролями мальчиков и девочек в обществе.

В мужественных странах принято разграничивать роли родителей. Муж - кормилец семьи, он строгий и редко показывает свои чувства. Жена должна вести себя покорно, поддерживать дома уют и гармоничные отношения. Она обращает внимание на чувства, проявляет нежность и сочувствие. В такой модели отношений, мальчики растут самостоятельными и напористыми, они не должны плакать, но могут драться, чтобы показать силу и отстоять свою позицию. Девочки добрые и заботливые, они очень чувственные и нуждаются в защите. Сын помогает отцу, а дочь - матери.   В женственных странах нет четкого разделения ролей родителей. Они оба заботятся и о качестве жизни, и о взаимоотношениях в семье. Поэтому сын может спросить у матери совета, как правильно забить гвоздь, а дочь может подойти к отцу, и рассказать ему о своих трудностях, рассчитывая на поддержку и понимание.

 Следует учитывать, что на отношения родителей и детей также влияет и дистанция власти, и уровень индивидуализма. Поэтому не исключена возможность того, что в женственной культуре будет присутствовать неравенство между полами, а в мужественной культуре отец будет более чувственным, а мать более строгой.

 В табл. представлены основные различия между мужественными и женственными культурами в отношении семьи, школы и работы.

 В заключение хотелось бы сказать, что мужественность и женственность - это модели поведения, принятые тем или иным обществом, которые обусловлены культурными и историческими представлениями.

Билет № 30 Мужской образ в русских народных сказках

Сказки, где главный действующий персонаж — мужчина, предназначены для описания сценария мужского жизненного успеха. Ообычно рассказывает о богатыре, который с детства был наделен и храбростью, и силой, и смышленостью, выгодно отличаясь от своих братьев или соперников. Чтобы получить награду-приз за «правильное» соответствие стереотипному мужскому образу, богатырю требуется продемонстрировать все свои умения — сразиться с Вихрем, Чудом-Юдом или иными волшебными силами, победить их и в конце концов получить свой «приз» (невесту, царевну). Таковы сказки «Два Ивана Солдатских сына», «Медное, серебряное и золотое царство» Эти сказки — живое воплощение сказочного канона, задачей которого является пропаганда традиционного образа «настоящего мужчины», для которого уже изначально заготовлен «приз» в виде невесты (мнения последней, как мы уже поняли, никто никогда не спрашивает). Молодец и царевна — объединяет мужские образы, типичные именно для русского фольклора. Это Иван-царевич из сказки о Царевне-лягушке, Иванушка-Дурачок, Емеля этот тип русского «мужичка» сподобился сомнительной чести представлять самую душу («квинтэссенцию») русского народного характера, которому якобы созвучна традиция юродства и юродствования. Как правило, начало жизненного пути у «молодца» из этой группы сказок бывает нелегким: он младший сын в семье, явно не любимец, — Иванушки-дурачки начинают свой жизненный путь как аутсайдеры, но обязательно выигрывают в конце!  Известно, что каждый из «дурачков» отличается кажущимся или действительно кротким нравом. Скажем, в сказке о Царевне-лягушке Иван-царевич «кроткий да ласковый» не в пример старшим братьям («Федор — старшой сын — с норовом, да прям, Петр — средний сын — умен, да упрям…»). В сказе об Иване-царевиче и Сером волке главный герой — малый «простой, веселый да ласковый». «Глупость» младших сыновей в русском фольклоре — это видоизмененная форма их «необычности». По всей видимости, отразив более чем реальные факты, сказка зафиксировала и такую особенность тихих, кротких, глуповатых русских Иванушек как их прекрасная внешность. Все они — на подбор, «молодцы» и «молодцы прекрасные», за исключением, разве что, Емели.  Характер молодцев-младших сыновей обычно бывает прописан в русских сказках настолько подробно, что заставляет… заметить в нем женские черты. Не только кротость и ласковость, но и чисто женская плаксивость отличает таких «молодцев» («Идет Иван-царевич от морского царя, а сам слезами обливается…», «Залился стрелец горькими слезами, пошел к своему коню…», «Тогда царевич весьма запечалился и начал слезно плакать…»)  Доказано: наши русские «герои» держать себя в руках не умеют. То они прихвастнут, то пожадничают, то нос не в свое дело сунут. Да что же они могут, на самом-то деле? Почему именно им помогают разные «бабки-ёжки», не губят их и не казнят лютой казнию, хотя вообще-то милосердием не отличаются и вокруг их избушек полным-полно человечьих черепов на кольях забора? В сказке о «Марье-Моревне» Баба-Яга удовлетворяет это наше любопытство: «Много молодцев проезжало тут — да немного из них вежливо разговаривали». Вежливость, согласно сказке, — это черта идеального русского «мужчинки» — если он уготован сюжетом сказки в мужья какой-то богатырке.  Совершенно пассивно, то есть тоже по-женски, такие молодцы принимают помощь волшебных сил. Для получения такой помощи молодцы проявляют еще одну характерную женскую черту — некую близость к природе.. Уважение и понимание всего живого оказываются для «кротких молодцев» необходимыми положительными чертами, без которых им просто не выжить (ибо силы Природы постоянно помогают только тем, кто их не обижает и не пытается противостоять им).  Жалость и сострадание к слабым — тоже, если задуматься, женские качества — это залог сказочного успеха. Поэтому в сказке о Царевне-лягушке Иван (как ни голоден!) не решается убить ни медведя, ни утки, ни зайца — и все они впоследствии помогают ему. Русские молодцы доверчивы — разные животные и птицы обещают им помощь, и они сразу же верят им, отказываясь от еды и совершая все дальнейшие подвиги на голодный желудок (и откуда только силы берутся?). Вспомним пушкинскую «Сказку о царе Салтане». Царевич не решается убить лебедушку, оставляя голодным и себя, и свою мать-царицу, поскольку лебедушка довольно однозначно намекает ему на возможность помощи в будущем («Век тебя я не забуду…»).  Несколько особняком стоит в русских сказках такое качество русских молодцев как лень. Емеля, но и Иванушка-Дурачок из сказки о Сивке-Бурке — тоже ему под стать («Ничего он не делал, на печи сидел, в потолок плевал»). Но — вот уж действительно сказка так сказка! — лень в русской фольклорной традиции приписана именно тем героям, которых (помимо нее) отличают великодушие, бескорыстие, доброта и, в конечном счете, нестяжательство.  Скорее всего, потому что лень выступает в их жизненных стратегиях как форма сопротивления любому диктату. И такой форме сопротивления — согласно сказке — буквально «положено» быть удачной! Молодцы-ленивцы и «дурачки» отказываются выполнять распоряжения людей с более высоким социальным положением — и потому уже заслуживают уважения и внимания, так как в их отказе звучит заявление своего права иметь собственные жизненные ценности, которые могут и не совпадать с общепринятыми. (Емеля может сказать царю, что не пойдет к нему по его вызову, объясняя свой отказ наивно-простодушно: «Я ленюсь, да и ты мне не нравишься…»). Сказка учит не только конформности, но и утверждению своего «я» через невинную на первый взгляд оговорку о лени.

Как часто русская сказка являет нам примеры смены гендерных ролей? Можно сказать, что сплошь и рядом. Не только женщины-богатырки бьются с ратями и стреляют, не хуже мужчин, но и мужчины умеют выполнить обычные женские обязанности. Солдат из «Каши из топора» умеет сварить наваристую кашу, Старик из сказки «Колобок» скребет по сусекам, замешивает тесто и изготовляет главного героя, Царь умеет укачать в люльке сына и спеть ему колыбельную, да еще какую нежную! Однако вернемся к нашим богатыршам. «Вздумалось королевне на войну собраться… Покидает она на Ивана-царевича все хозяйство и приказывает: «Везде ходи, за всем присматривай…» То есть жена идет на войну, а муж становится хранителем семейного очага. 

Билет №31 Мужчины и женщины: взаимодополнение или противостояние.

Каждый человек уникален и неповторим. Нет на свете двух одинаковых камней, а тем более людей. Но при всем людском многообразии есть различия, которые сразу бросаются в глаза - различия между мужчиной и женщиной. И они не только во внешних отличительных признаках пола. Оказывается, одноименные внутренние органы у мужчин и женщин действуют несколько по-разному, у них различная интенсивность обмена веществ, частота дыхания и сердечных сокращений, состав крови.

По мере того как мужчины и женщины достигают зрелости, они развиваются и по-разному выражают себя. Становясь старше и сильнее, мужчина прежде всего развивает в себе такие свойства, как заботливость, понимание и внимательное отношение. В своем развитии он проходит путь от холодности, расчетливости, эгоистичности и отрешенности до состояния абсолютного присутствия, душевной теплоты и человечности.

Женщина в своем развитии обнаруживает силу своего характера и по большей части проявляет такие природные свойства, как признательность, восприимчивость и доверчивость. Она проходит путь от склонности манипулировать людьми до стремления дать им возможность проявить себя, от хаотичности и неистовства до грациозности и плавности.

Когда мужчины и женщины учатся развивать свои взаимодополняющие природные свойства, они тем самым обеспечивают потенциальную возможность привнесения мира и любви в свои взаимоотношения, а также создают условия для их динамичного роста. Когда мужчина развивает в себе такие природные свойства, как заботливость, понимание и уважительное отношение, он автоматически поддерживает основные потребности женщины, которые требуют его заботы, понимания и уважения. Когда женщина развивает в себе такие природные свойства, как признательность, восприимчивость и доверие, она автоматически поддерживает основные эмоциональные потребности мужчины.

У мужчины есть страх перед женщиной, природный, корневой, потому что его родила женщина. Женщина непонятна мужчине, у него есть страх перед этой непонятностью женской, неизвестностью. И он создает интеллект. Мужчина очень трудится над ним, совершая большой прорыв, по сравнению с женщиной, которая не трудится над интеллектом. Если логика ей дается легко, если её ум хорошо комбинирует, она оттачивается в интеллекте, если нет - она не озабочена этим.  А мужчина озабочен, потому что ему нужно совершенство логики, ему нужно совершенство последовательности логической для того, чтобы он мог оперировать им, доказывая свое превосходство. Женщина укоренена в жизни, укоренена в быту, и чаще довольна тем, что есть. Её стремление окончательное и бесповоротное - иметь своего карманного мужчину.  Мужчина не хочет быть карманным. Он хочет двигаться согласно своему интересу, потому что женщина ему нужна изредка, она не нужна ему 24 часа в сутки. Она нужна ему тогда, когда нужен секс, нужна забота, чтобы можно было прийти домой, закрыть дверь, успокоиться, расслабиться, и чтобы женщина была рядом, теплая и ласковая. Но она ему совершенно не нужна все 24 часа - у него есть свои интересы. В логике, в интеллекте у него есть свои интересы, есть мужские компании, где он находит созвучие, где говорят на одном языке.  Как женщина щебечет, как женщина лепечет, как она пристаёт, как обыгрывает, как она эмоционирует! Мужчина не выдерживает такой шквал. Хотя, все зависит от женщины. Женщина великолепна, она разумна, она потрясающа. Если она понимает мужчину, то создает такое великолепие, что мужчина просто склоняется перед ней, потому что без нее он никто. И великие женщины стояли за великими мужчинами. Это знает весь мир. Если когда-либо мужчина становился великим, в большинстве, поискав в его окружении, можно было увидеть великую женщину. Она помогала, поддерживала, делала все от неё зависящее, становясь почвой для его величия.  Но даже рядом с самой лучшей женщиной мужчине нужна пауза, когда он может находиться без неё. Без самой красивой, самой любимой, самой желанной, ему так хорошо заниматься тем, чем ему хочется. Но, когда он сделал все свои дела, он слышит в себе, что нужно возвращаться к женщине. И это баланс, потому что ни мужчина не может без женщины, ни женщина не может без мужчины, исполняя танец самой Природы. Билет № 32 Нарушение гендерной идентичности.

англ. hender – пол, лат. identificare – отождествлять) – класс расстройств, характеризующийся сильным и постоянным ощущением несоответствия адекватности, возникающий в связи с осознанием собственной половой принадлежности

Расстройство гендерной идентичности является серьёзнейшей психологической проблемой личности. Это состояние, когда человек не может полностью осознать свой статус женщины или мужчины и в связи этими испытывает острую неудовлетворённость. У детей расстройство гендерной идентичности проявляется в возрасте, начиная с четырёх лет, при котором появляется неоднократное предпочтение одежды противоположного пола. Мальчики воспроизводят женский костюм, а девочки настаивают на мужских стереотипах в одежде. Вероятны стойкие фантазии и ролевые игры, где выбирается роль человека другого пола. У детей нарушение также может проявляться в следующем: мальчик думает, что его пенис или яички отвратительны (лучше было бы не иметь пенис), отказывается от мужской роли в играх и от стереотипных игрушек для мальчиков, участвует в играх и мероприятиях для девочек, отказывается от мочеиспускания в стоячем положении. Девочки не хотят, чтобы у них росла грудь и появилась менструация, испытывают отвращение к женской одежде. И у подростков, и у взрослых нарушение гендерной идентичности проявляется такими симптомами, как желание жить и рассматриваться окружающими в качестве представителя противоположного пола, либо убеждение, что он или она имеет типичную реакцию, характерные чувства и эмоции другого пола. При полном нарушении гендерной идентичности люди стремятся избавиться от первичных и вторичных половых признаков, принимают гормоны, и, наконец, настаивают на проведении хирургической операции по смене пола, а именно на процедурах по изменению половых признаков и имитации другого пола. Они убеждены, что произошла природная ошибка, а их эмоциональное и душевное состояние не совпадает с физической оболочкой мужчины или женщины. Нарушение гендерной идентичности не следует путать с трансвестизмом, когда удовлетворение достигается путем переодевания в одежду противоположного пола. Переодевание может осуществляться гетеросексуальным или бисексуальным мужчиной в женскую одежду с целью сексуального возбуждения. Термин «трансвестизм» долгое время связывали исключительно с гомосексуализмом, однако в настоящее время трансвестизм определяется, как разновидность сексуальной перверсии. Природа расстройства не установлена, специфического лечения и эффективной его профилактики ныне не существует.