Лекции по Философии / Лекционный информационный материал / Русская философия

относится равнодушно, а инженерно-техническую - резко осуждает, т.к. она обезличивает человека, делает его "придатком машин и механизмов". Любое учение о прогрессе в обществе он обвиняет в том, что оно "заведомо и сознательно утверждает, что для огромной массы человеческих поколений ... существует только смерть и могила ... Все поколения являются лишь средством для осуществления... этого счастливого поколения избранников, которое должно явиться в каком-то неведомом и чуждом для нас грядущем". Бердяев резко критикует коммунизм, считая, что революции ничего не могут создавать, они только разрушают, поэтому они никогда не бывают творческими. "Революциям предшествует процесс распада, падения веры, утраты людьми объединяющего духовного центра жизни. В результате этого народ теряет свою духовную свободу, становится добычей дьявола". Он трактует коммунизм /в частности марксизм/ как особую религию - демоническую, лжерелигию, т.к. это не религия любви, а жертвы". Все волнующие человека вопросы она заменяет одним - вопросам о "материальном довольстве". Устранение же голода и нищеты не решает "духовных вопросов". В таком обществе человек может быть счастлив — "в этом проповедники социализма его не обманывают". Только это особое счастье -"младенческое счастье людей, не знающих терзаний творческого духа". Поэтому у революций есть единственная альтернатива - богатая и содержательная - "духовное творчество". Главная слабость коммунизма -в том, что она не может победить ненависть. Человек же, охваченный ненавистью, не может быть обращён к будущему. Но и капитализм неприемлем для Бердяева: он разрушает личность, на её место он ставит ценность вещи. Идеалом Бердяева является "вселенская теократия", "Свободное объединение людей на основе нового религиозного мышления". Идеалом Бердяева В.В.Зеньковский называет Бердяева "романтиком, "постоянно готовым отбрасывать действительность, которую он считает "невыносимой обыденщиной".