9. Обязательным условием эксперимента является:

1. грамотная формулировка условий;

2. правильный подбор экспериментальной и контрольной групп;

3. добровольное согласие участников;

4. сохранение в тайне от участников подлинных целей и задач исследова­ния.

10. Если вам необходимо произвести систематическую выборку объе­мом в 100 человек, а список генеральной совокупности насчитывает 12967 человек, то шаг выборки будет равен:

1. 100;

2. 130;

3. 150; 4)200

Методические рекомендации

Выполняя задание 1, студентам необходимо рассмотреть такие направления западной социологии, как феноменология, символический интеракционизм, этно-методология.

Феноменологию представляют А.Шюц, П.Бергер, Т.Лукман. Их взгляды восходят к «понимающей социологии» М.Вебера, идеям Э.Гуссерля, изучавшего структуру «потока феноменов сознания».

Основоположником феноменологии считают А.Щюца, австрийского фило­софа и социолога (1899-1959), полагавшего, что социология должна ориентиро­ваться на субъективный опыт человека и изучать особенный жизненный мир, «мир повседневности», в котором живет каждый человек. Он состоит из пережи­ваний, психических состояний и мыслительных актов человека. Но в этих пере­живаниях участвуют и другие, поэтому в общении людей происходит пересечение потока сознания людей, образуется некое единство «Мы». Данная теория утвер­ждает, что социальная реальность - не объективная и устойчивая структура, не совокупность социальных действий, которые могут быть зафиксированы внеш­ним наблюдателем, а феномен совокупного сознания множества индивидов, взаимопроникающая и объединяющая людей интерсубъективность. Она неося­заема, динамична, не может быть воспринята и познана обычными методами на­учного познания, ориентирующимися на внешние проявления внутреннего мира человека. Изучение интерсубъективности - задача «понимающей социологии». Но как же тогда люди могут понять друг друга и сформировать общезначимые представления?

Шюц считает, что понимание - это интерпретация событий и явлений с точ­ки зрения личного опыта человека, условий его жизни, системы ценностей. При попытке понимания другого человека происходит конструирование содержания его сознания, интерпретация его желаний, взглядов, намерений на основе знаний о своих. Результат интерпретации не может быть полностью адекватным, поэтому люди понимают друг друга приблизительно. Уровень адекватности может повы­ситься, если индивид сознательно стремится понять особенности жизненного ми­ра другого человека.

Человек воспринимает окружающий мир (вещи, явления, события) как ти­пы. «Типизирующим медиумом», посредством которого передается социально выработанное знание, является словарь и синтаксис. Шюц разделил познание ми­ра на обыденное (обыденная типизация) и научное (научная типизация). Обыден­ное познание основано на «здравом смысле», формируемым коллективным соци­альным опытом и принимаемым отдельным индивидом на веру. Значение обы­денной типизации заключается в том, что благодаря ей происходит идентифика­ция и узнавание окружающего мира, она придает ему смысл и является частью языка, на котором мы общаемся друг с другом.

Научное познание, конструирующее «идеальные типы», тесно связано с обыденным, и представляет собой процесс его обобщения.

Шюц обосновал постулаты, с помощью которых окружающая социальная действительность становится познаваемой:

• постулат релевантности (представительности), в соответствии с которым модель социального мира должна фиксировать только типичные моменты, абст­рагируясь от несущественных сторон;

• постулат адекватности, согласно которому социологическая модель долж­на быть выстроена с точки зрения здравого смысла, воспринималась бы разумной и понятной;

• постулат логической последовательности, по которому понятия, которыми пользуется наука, должны согласовываться друг с другом и быть непротиворечи­выми;

• постулат согласования, в соответствии с которым социолог строит свою модель мира так, чтобы ее можно было эмпирически проверить.

Основные идеи Шюца были развиты П.Бергером и Т.Лукманом, создавши­ми школу феноменологической социологии.

Символический интеракционизм - направление, созданное Дж. Мидом. Он показал, что главным отличием человека от животного является способность изо­бретать и применять символы. Это свидетельствует о сознательном приспособле­нии человека к окружающей среде, сознательном поведении. Мид объясняет эту способность отсутствием у человека надежных инстинктов. Значимые символы могут выполнять свою координирующую функцию только в группе, где людям необходимо использовать однозначно воспринимаемые понятия. Понимать же других людей необходимо, так как человек не может существовать вне группы и общества. Идеальное общество по Миду обладает всеобщностью норм и вовле­ченностью во взаимодействие всего человечества.

Этнометодология Г.Гарфинкеля обращает внимание на изучение принятых на веру правил и понятий, определяющих поведение людей и процесс их общения с другими людьми. В рамках этого направления была предпринята попытка при­менить методы социальной антропологии и этнографии. Анализируя способы ор­ганизации повседневной жизнедеятельности людей в примитивных культурах, представители этнометодологии переносили их на взаимодействия людей в со­временном обществе.

Гарфинкель считал, что все люди в обществе, являются социологами, ибо приписывая значения действиям других и претендуя на их понимание они высту­пают в качестве практических теоретиков.

Чтобы понимать других людей, необходимо рационально корректное опи­сание практических повседневных социальных взаимодействий, для этого нужно, чтобы все участники взаимодействия обладали общим знанием контекста; ис­пользовали одинаковые термины для описания социальной ситуации; описания должны конструироваться систематически и последовательно.

Социальное взаимодействие, по Гарфинкелю, может быть описано по ана­логии с игрой, в которой все соблюдают правилам взаимодействия.

Выполняя задание 2, студенты должны раскрыть происхождение и дать оп­ределение понятия «личность», сопоставить его с понятиями «человек», «инди­вид». Важно показать наличие в социологической науке различных концепций личности - ролевой, психологической, поведенческой, деятельностной.

Ролевая концепция (Дж. Мид) рассматривает личность с точки зрения ее со­циальной роли, распадающейся на ролевые ожидания и ролевое поведение. Соци­альный контроль необходим для «правильного» осуществления социальных ро­лей.

Психологическая концепция (З.Фрейд) рассматривает личность как систему нужд, а общество - как систему запретов. Человек вынужден искать компромисс

между глубинными влечениями и общественными табу. Давление общества на личность приводит к неврозам и психозам.

Поведенческая концепция (Б.Скиннер, Дж.Хоманс) анализирует личность как систему реакций на оценку ее поведения окружающими. Если они одобряют поведение человека, он воспроизводит одобряемые формы поведения, если осуж­дают, - он проявляет агрессию и враждебность. Но система санкций заставляет человека вызывать одобрение окружающих и избегать наказания со стороны об­щества.

Деятельностный подход ( Л.С.Выготский) трактует человека с точки зрения его различных видов деятельности (доминантного ее вида, основных принципов, связи с другими видами, уровни каждого вида).

Необходимо дать социальную типологию личности по различным критери­ям:

• по степени рациональности в действиях личности (традиционный, аффек­тивный, ценностно-рациональный, целерациональный);

• по формационной и классовой принадлежности (рабы и рабовладельцы, феодалы и крепостные крестьяне, рабочие и капиталисты);

• по ценностным ориентациям (традиционалисты, идеалисты, фрустриро-ванные типы личности; реалисты и гедонистические материалисты)

• по связям с обществом (модальный, идеальный и базисный типы лично­сти) и др.

Завершая изложение вопроса, следует коснуться черт личности в условиях переходного общества (современная Россия), проблем ее становления.

Выполняя задание 3, необходимо дать краткую характеристику анкетиро­ванию как виду опроса. Различают анкетирование прессовое (вопросник печата­ется в газете, журнале, книге), почтовое (рассылают анкеты по почте) и раздаточ­ное (сам анкетер раздает их группе респондентов). В первых двух случаях (заоч­ный анкетный опрос) нет непосредственного контакта с респондентом. В третьем случае (очный анкетный опрос) анкетер выступает в качестве раздатчика анкеты и инструктора по заполнению.

Анкетирование проводят по месту жительства (как и интервью, индивиду­альное) и по месту работы (групповое или аудиторное).

Студенты должны проанализировать структуру анкеты, состоящую из ввод­ной, основной части, и «паспортички». Основными фазами опроса является адап­тация, достижение поставленной цели и снятие напряжения.

Следует показать классификацию вопросов в анкете:

• в зависимости от отношения к цели исследования различают программно-тематические (или содержательные, результативные) и процедурные (функцио­нальные вопросы).

• по предметному содержанию выделяют вопросы о: а) фактах, б) знаниях; в) мнениях, установках, мотивах поведения и т.д..

• по функциям выделяют вопросы: фильтры, контрольные и наводящие, а также функционально-психологические вопросы.

По степени стандартизации ответов различают закрытые, полузакрытые и открытые вопросы.

С учетом отношения к личности респондента выделяют прямые и косвен­ные вопросы.

Различают также нейтральные и острые вопросы.

Необходимо показать, как следует чередовать вопросы, чтобы добиться по­ставленной социологом цели и сделать вывод о значении анкетного опроса в со­циологии.

ВАРИАНТ 9 Задание 1

Теория социального взаимодействия Дж.Хоманса в современной западной социологии.

Задание 2

Понятие девиации, ее типы. Теории, объясняющие девиантное поведение.

Задание 3

Интервью как вид опроса.

Задание 4

Выпишите правильные ответы на тестовые задания: