Хетты в Библии

же происходит и с городами, и трудно порой узнать среди развалин столицу некогда блестящего царства. Похожая история произошла и с Дамаском, столицей древнего арамейского царства.

История царства во взаимосвязи с Библией. Наследники хеттов

Вто самое время, когда хеттская империя шла к своему концу, в Сирию вторглись арамейские племена, история которых до этого времени неизвестна. Арамеи разгромили мелкие самостоятельные княжества Сирии, образовав на ее территории два своих государства — северное царство Хатти со столицей в Каркемише и южное царство Арам со столицей в Дамаске [16, 17]. История последнего довольно подробно описана в Библии. Как и в случае с хеттами, да и с другими царствами, упоминаемыми в Священном Писании, существование Дамасского царства также отрицалось учеными, а библейские повествования о его царях и воинах назывались баснями. Но сегодня археология полностью подтвердила сведения Библии, которые признаются как самые объективные и достоверные. Древняя история арамеев (в Библии они названы сирийцами — по имени страны), представляла собой нескончаемые междоусобные войны, а также набеги на близлежащие страны. Одной из таких стран была Иудея. Особого ожесточения их борьба достигла при вступлении на иудейский трон Давида, когда сирийцы (арамеи) поддерживали царства Моав, Аммон и Сува (одно из арамейских царств) в их борьбе против Давида. Эта кровопролитная война завершилась разгромом как этих царств, так и их союзника Дамаска, который стал данником Иудеи (2 кн. Царств, 8 и 10, главы) [16, 17, 39]. Такое положение вещей сохранялось более 50 лет, пока в конце царствования Соломона не происходит отступление иудеев от Бога. Моральное падение иудейского царя скоро сказалось и на внешнем благосостоянии государства, которое начало клониться к упадку. В результате этого недавние провинции страны стали превращаться в самостоятельные владения, одним из которых стал и Дамаск. Основателем Дамасского царства стал Разон (его происхождение неизвестно), который, бежав от царя Сувы Адраазара во главе шайки лихих людей, занял Дамаск, сделавшись вскоре его царем (3 кн. Царств 11:22-25). После этого на протяжении 200 лет сирийцы совершали постоянные набеги на Израильское и Иудейское царства (государство евреев, как известно, после смерти Соломона распалось на эти две части). Один из преемников Разона — Венадад Первый во главе большого войска подступил к Самарии, осадив город. Сирийцы не сомневались в своей победе, и поэтому всячески унижали израильтян. Но Бог через Своего пророка предрек, что, несмотря на превосходящую силу сириян, Израиль одержит победу. И действительно, израильтянам удалось не только заставить сирийцев уйти со своей земли, но и нанести им такое поражение, что сам Венадад попал в плен, сохранив себе жизнь и царство только благодаря нерешительности Ахава, царя Израиля, который нарушил Божье повеление (3 кн. Царств, 20 глава) [16, 39]. Через три года между странами вновь вспыхивает война, завершившаяся теперь гибелью Ахава. Как в этом случае, так и в большинстве других прослеживается прямая взаимосвязь между верностью Богу и победой, с одной стороны, и богоотступничеством и поражением, с другой стороны. Веря в Бога и полагаясь на Его силу, Израиль всегда одерживал победу, тогда как впадение в идолопоклонство или надежда на свои силы всегда приводили к поражению (3 кн. Царств, 22 глава). Среди сирийского народа были и дети Божьи, примером которых может служить Нееман (4 кн. Царств, 5 глава). История этого человека еще раз свидетельствует нам о том, что Бог всегда смотрит на сердце человека, а не на его внешность, и что в каких бы ситуациях и окружении не жил человек, свет Божьей истины всегда может озарить его путь и привести ко спасению, было бы на то желание и нужда самого человека. В правление Венадада Второго Самария вновь подверглась осаде, голод в городе дошел до такой степени, что начали происходить случаи каннибализма. Бог вновь сжалился над непослушным народом и явил чудо, в результате которого сирийское войско, объятое необъяснимым ужасом, бежало от стен Самарии, оставив даже свои шатры и золото (4 кн. Царств, 7 глава) [17, 31, 39, 42]. Историки не могут объяснить этот случай, и только Библия дает его понимание. Но сколько Бог ни проявлял Своей милости, призывая народ образумиться, израильтяне все дальше и дальше отходили от Него, погрязая в гнуснейших пороках.

Вэти годы страна подвергалась новым страшным нашествиям сирийцев, которым удается захватить

101