отведена, войско Кира внезапно ворвалось в город и практически без боя овладело им (пророчество 9) [11, 16, 17, 15, 58, 39, 42] [*1]. Этому способствовало всеобщее опьянение, не только в залах дворца, но и в войске (пророчество 12) [39, 11, 20, 23, 58, 70]. События, происходящие в это время во дворце, так ярко описанные Даниилом, представляли собой «пир во время чумы», когда люди, потеряв всяческий человеческий облик, предавались животным страстям. И в этот момент таинственная рука на стене пишет весть о гибели царя и города. А еще через некоторое время становится известно о взятии города. Ужас и беспомощность так сковали Валтасара, что он даже не попытался бежать из города, и погиб тут же, в главной зале дворца (пророчество 8) [11, 20, 58] [*1]. Взяв Вавилон, Кир не стал разрушать его, и все подумали, что Вавилон, центр мира, будет жить вечно. Однако, несмотря на выгодное географическое положение и более чем 1500-летнюю историю, город менее чем за 350 лет совершенно вымер (пророчество 2). При Александре Македонском и ряде других правителей предпринимались деятельные и усиленные попытки восстановить его. Однако все они, по разным причинам, не удавались (пророчество 10) [16, 11, 30]. Более того, к началу нашей эры местные жители не могли указать точно место, где находился город, ибо его захватила пустыня (пророчество 7) [74, 46, 50, 16, 39, 42, 58]. Древняя же часть города, основанная еще Хаммурапи (1792-1750), оказалась полностью погребена под болотами и разлившимися реками (пророчество 5) [74, 46, 50, 16, 39, 58]. Даже жители этих мест, несмотря на давность лет, обходят за многие километры эту пустыню с остатками холмов, считая, что в них живут духи его старых обитателей (пророчество 3) [74, 46, 58]. «Мене, мене, текел упарсин», — исчислил Бог царство твое и положил ему конец; ты взвешен на весах и найден слишком легким; разделено царство твое и дано мидянам и персам». Эта надпись на стене обращена не только к Валтасару, но и к нам, людям сегодняшнего времени. И, дай Бог, чтобы на последнем Божьем суде над нами не был произнесен такой же приговор [10, 11, 13, 14, 15, 16, 20, 23, 35, 39, 42, 53, 69, 74, 46, 50, 58, 61].

Примечания

[*1] См. Дукан Ж. «Стенание земли». - Заокский, 1995.

Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии Часть I. Библейские пророчества и всемирная история

Глава 4.

Египетское царство

«И поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние. Верою он оставил Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд» (Послание к евреям 11:26-27)

Этот отрывок, в котором апостол Павел говорит о Моисее, показывает нам, что каким бы притягательным не было богатство, или положение в обществе, от них следует отказаться, если они требуют компромисса с совестью, помня о том, что человек как пришел в мир без ничего, так он и уйдет без ничего. Из этого стиха мы можем себе представить и величину египетских сокровищ, если при их помощи сатана пытался уловить такого человека, как Моисей.

Хронологическая схема истории Египта

Тинитский период

Список правителей Египта до первой династии

19