безопасен. Многие ищут благосклонного лица правителя, но судьба человека — от Господа» (Притч. 29:25-26). А пророк Исайя говорит: «Перестаньте вы надеяться на человека, которого дыхание в ноздрях его: ибо что он значит» (Ис. 2:22).

В Библии помещено всего несколько пророчеств, относящихся к Эфиопии, но как и всё, записанное в этой Книге, они являются замечательными. Ибо кто, кроме Бога, мог предсказать за десятки столетий событие, которое должно было произойти в далекой африканской стране, событие, которое сказалось на всей последующей истории этой страны.

Пророчества и их исполнение

Цивилизации древнего Египта, Ассирии, Вавилона известны сегодня всему миру. Однако мало кто знает, что история Эфиопии немногим уступает по своей древности этим странам. Но в отличие от них, Эфиопия имеет непрерывающуюся с Х столетия до х. э. цепь правителей (негусов, императоров, президентов) до сегодняшнего времени. Основателем Эфиопского государства был Менелик, сын Соломона Иудейского и царицы Савской. При преемниках Менелика Эфиопия (древнее ее название

— Нубия) становится довольно сильным и агрессивным государством. В 715 году до х. э. её правитель Сабакон захватывает даже Египет, который, правда, уже при его преемнике Тыргаке (698671) эфиопы вынуждены были оставить [35, 16, 17]. Религия древних эфиопов, с одной стороны, включала в себя типичные черты ранних языческих культов: анимизм (вера в душу и в духов), фетишизм (почитание неодушевленных предметов), тотемизм (почитание мифического предка), но, с другой стороны, для их культа было характерно огромное влияние магов, колдунов и ведунов. С именем последнего связан обряд «посвящения» в зомби. Древние африканцы считали, что только зомби могут сохранить в этой жизни человека, для этого при помощи мбацава (ведуна) совершалось ночное жертвоприношение человека, которого ведун вначале вводил в состояние клинической смерти, затем его хоронили, таким образом, по их поверьям, он становился зомби (живой мертвец). Затем его извлекали из могилы и убивали, после чего он, якобы, служил тому человеку, который его убил. Это отвратительное явление имело огромное распространение и популярность в народе. Важное место занимал культ предков и вера в то, что душа живет по смерти человека и может переселяться в другие предметы и живые существа. Во время ритуальных действий жрецы облачались в одежды угрожающего вида, а на лицо надевалась маска зловещего вида. Распространено было также обожествление правителя, бывшего, по мнению африканцев, посредником между богами, умершими предками и людьми (впрочем, совсем недавно руководители Чада и Заира для укрепления своей власти обожествили себя). Но обожествление правителя не мешало эфиопам и убить его, если они замечали в нем потерю былой силы и ловкости. Вообще, человеческие жертвоприношения были весьма распространены в Африке и отличались редкой жестокостью. Именно против такого народа и были обращены Божьи пророчества. Однако, в отличие от людей, смотрящих на лица, Бог, видящий сердца, знал, что в одной из таких диких стран восторжествует истина [11, 16, 17, 15, 39, 42].

Пророчества

Псалом 67:32 «… Эфиопия прострет руки свои к Богу».

Книга пророка Иезекииля

30 глава

4 стих: «И сойдет меч на Египет, и ужас распространится в Эфиопии, когда в Египте будут падать пораженные, когда возьмут богатство его, и основания его будут разрушены».

45