6. Сократ о государстве и праве.

Древнегреческий философ и мыслитель Сократ (около 469-399 гг. до н.э.) признанный при жизни мудрейшим из людей, часто спорил с софистами и хотел постичь нравственную природу государства и права. Он считал, что, вне зависимости от формы политического устройства, - править должны «знающие». Сократ говорил: «Цари и правители не те, которые носят скипетры, не те, которые избраны известными вельможами, и не те, которые достигли власти посредством жребия или насилием, обманом, но те, которые умеют править».

В 399 г. до н.э. видные деятели демократии, вернувшиеся к власти, обвинили его в «поклонении новым божествам» и «развращении молодежи». Осужденный афинским судом к смерти, он остался верен своим принципам – не нарушать законов, не отвечать несправедливостью на несправедливость, и сам, во исполнение решения суда выпил яд цикуты, отказавшись от подготовленного его друзьями побега из тюрьмы.

Идеалом политического устройства, по мнению Сократа, являлась «аристократия» – «правление мудрых». Поэтому, в качестве благоустроенных государств, управляемых хорошими законами, Сократ расценивал аристократические полисы: Спарту и Крит. Но подобный политический идеал правления расходился с принципами, как самой греческой демократии, так и родовой аристократии, «олигархии» и особенно «тирании», которую он резко критиковал.

Основным критерием для оценки разных форм государства лежал сократовский принцип «законности». Касаясь вопроса о форме правления, Сократ различал «царство» и «тиранию», «аристократию» и «олигархию», «правильную» и «неправильную демократию», где первая в каждой паре форма правления считается «правильной», а вторая – «неправильной». Эта классификация переработанная Аристотелем позднее стала классической.

Отрицательно Сократ относился к «крайней» демократии в Афинском полисе, при господстве которой Афины потерпели поражение от Спарты в Пелопонесской войне и потеряли свои ведущие позиции во всей Элладе. Сократ не верил в эффективность демократии, результативность деятельности народного собрания как высшего руководящего государственного органа. «Если, - говорил Сократ, невозможно исполнять «установления предков», то, по крайней мере, следует подражать «тем, которые в настоящее время считаются первыми», имея в виду аристократическую Спарту. Его неприятие сложившихся в Афинах общественно-политических порядков было основано на отступлении граждан от разумных начал и их тяге к стяжательству и некомпетентности демократического правления.

Сократ, будучи принципиальным сторонником законности первым из греческих философов выдвинул «принцип законности». Более того, он в своей непосредственной жизни и деятельности строго соблюдал законы и не позволял себе даже малейшего отступления от него. «Законность», по его мнению, состояла в том, чтобы подчиняться законам своего государства, а «свобода», - это прекрасное и величественное достояние и для человека, и для государства. Все законы взаимозависимы, так как обусловлены божественным первоисточником. Перед законом должны быть равны и правители, и подданные.

Учение Сократа, его жизнь и смерть не только произвели большое впечатление на его современников и учеников, но и оказали заметное влияние на всю последующую историю философской и политической мысли.