- •1.Предмет и метод иппу.
- •3) Метод как способ и форма выражения определенного типа и принципа соотношения между данной политико-правовой теории и освещаемой действительностью.
- •2.Периодизация иппу. Структура курса.
- •Иппу принято делить на следующие исторические периоды:
- •3.Политические и правовые учения в государствах Древнего Востока.Общая характеристика.
- •4. Политические и правовые учения в Древней Греции.
- •5. Древнегреческие софисты о государстве и праве.
- •6. Сократ о государстве и праве.
- •7. Политическое и правовое учение Платона.Диалоги «Государство» и «Законы».
- •8. Политическое и правовое учение Аристотеля.
- •9. Аристотель о задачах политики, справедливости и ее видах.
- •10. Обоснование рабства по Аристотелю.
- •11. Полибий о государстве и праве.Понятие смешанной формы государства.
- •12. Политические и правовые учения в Древнем Риме.Общая характеристика.
- •13. Понятие республики в трудах Цицерона.
- •14. Римские юристы о праве и ее видах.
- •15. Политические идеи христианства.
- •16. Политические и правовые учения в Древней Индии (брахманизм, буддизм, индуизм).
- •17. Политические и правовые учения Древнего Китая.
- •18. Конфуций о государстве и праве.
- •19. Августин Аврелий о соотношении церкви и государства.
- •20. Борьба с ересями.
- •21. Проблемы государства и права в религиозном мировоззрении средневековья.
- •22. Учение Фомы Аквинского.
- •23. Политические и правовые идеи средневековых юристов.
- •24. Критика теократических идей в учении Марсилия Падуанского.
- •25. Проблемы государства и права в идеологии средневековых ересей.
- •26. Политическая и правовая идеология основных направлений ислама в странах Арабского Востока.
- •27. Становление политико-правовой идеологии в Древнерусском государстве.
- •28. Политико-правовая идеология в период образования Русского централизованного государства.
- •29. Политические и правовые учения эпохи Возрождения и Реформации.
- •Факторы, обусловившие Возрождение и Реформацию:
- •30. Политическое учение Никколо Макиавелли.
- •Причины упадка:
- •31. Политическое учение Жана Бодена.
- •Логические основания политического учения:
- •Суверенная власть государства, с точки зрения Бодена, это:
- •32. Политико-правовые идеи раннего социализма.
- •33. Томас Мор «Утопия».
- •34. Томмазо Кампанелла «Город солнца».
- •35. Гуго Гроций о видах права, о понятии и предписаниях естественного права и о происхождении государства.
- •Принципы естественного права (по г. Гроцию):
- •36. Бенедикт Спиноза о формах государства.
- •37. Развитие политико-правовой идеологии в произведениях индепендентов, левеллеров, диггеров в период английской буржуазной революции.
- •38. Политико-правовые взгляды Томаса Гоббса.
- •39. Учение Джона Локка о правах человека, о государстве.
- •40. Политико-правовые воззрения Вольтера.
- •41. Политико-правовые воззрения ш.Л. Монтескье: критика деспотизма и обоснование разделения властей.
- •43. Политико-правовые воззрения ш.Л. Монтескье: о факторах определяющих «дух законов» и об обосновании теории разделения властей.
- •44. Основные направления политико-правовой идеологии в сша в период борьбы за независимость.
- •45. Политические и правовые учения в России во второй половине XVIII века.
- •46. «Наказ» Екатерины II. Революционно-демократическое учение а.Н. Радищева.
- •47. Учение Иммануила Канта о праве и государстве.
- •48. Учение г. Гегеля о государстве и праве.
- •49. Политическое и правое учение в России в период разложения феодально-крепостного строя. Идеи м.М. Сперанского, п.И. Пестеля и н.М. Муравьева.
- •50. Политико-правовые идеи н.М. Карамзина и консервативная традиция в русской политико-правовой мысли.
- •51. Охранительная политико-правовая идеология в России XIX века.
- •52. Политические и правовые идеи западников и славянофилов.
- •53. Правовое учение р. Иеринга.
- •54. Политико-правовая идеология солидаризма и институционализма л. Дюги и м. Ориу.
- •55. Политико-правовые взгляды б.Н. Чичерина.
- •56. Политические взгляды г.Ф. Шершеневича и б.А. Кистяковского.
- •57.Политическая теория большевизма.
- •58. Психологическая теория права л.И. Петражицкого.
- •59. «Чистая» теория права г. Кельзена.
- •60. Социологическая юриспруденция р. Паунда.
23. Политические и правовые идеи средневековых юристов.
Фундаментальной основой политических и правовых идей средневековых европейских юристов стало разработанное в Древнем Риме право и юриспруденция, продолженная византийскими правоведами и возрожденное в XII в. в Болонье школой глоссаторов во главе с Ирнерием (1065-1125 гг.).
Глоссаторами назывались итальянские юристы, комментировавшие и толковавшие римское право путем составления заметок (глосс, глоссарий – толкование, словарь), на полях текстов римских кодексов. Они считали римское право «писаным разумом», и видели свою задачу в том, чтобы выявить точный смысл античных норм, ничего, не меняя в их содержании. Деятельность глоссаторов имела большое значение для последующей рецепции римского права в Европе.
Интерес к римскому праву в средневековой Европе появился вследствие отсутствия правовых рычагов способных урегулировать новые взаимоотношения, возникшие на базе роста товарно-денежной и экономической активности населения, развития частной собственности и имущественного оборота.
В средневековой Европе, помимо реципированного римского права действовали каноническое (церковное) и обычное право.
Приверженцы римского права так называемые «легисты» приспособили его к экономическим и политическим изменениям, происходившим в феодальном обществе, добившись возможности легального приобретения феодальных земель лицами бюргерского сословия, потратив при этом немало усилий, чтобы передать такие дела из-под юрисдикции церкви и сеньоров, в руки короля и государства.
Те же, кто отдавал предпочтение обычному праву, считали обязанностью государя – повиноваться закону, стоящему над ним, и что законы следует создавать не единоличным повелением монарха. Более того некоторые прогрессивные правоведы, такие как Филипп де Бомануар (1250-1296 гг.), пошли дальше, выступая против сохранения крепостного права.
Сторонники канонического права, регулировавшего внутрицерковные взаимоотношения и отношения между церковью и мирянами, старались выстроить единый и эффективный правовой комплекс, объединяя в нем предписания Библии, решения церковных соборов, извлечения из папских энциклик и булл, а также некоторые нормы римского и обычного права. Первый такой свод – «кодекс Грациана» - составил в XII в. монах Грациан.
В XIII-XIV вв. доминирующее место заняли постглоссаторы (комментаторы), основное внимание уделявшие комментированию самих глосс. В отличие от глоссаторов они обращаются к идеям естественного права и соответствующим учениям римских юристов. Они трактовали естественное право как вечное, разумное право, выводимое из природы вещей.
В начале XVI века в Европе сложилась гуманистическая школа юриспруденции. Сторонники этой школы сосредоточились на изучении источников действующего римского права, и согласования его положений с новыми историческими условиями и нормами национального права (готского, лангобардского права и т.д.).
Будучи легистами, они не отрицали естественно-правовые идеи и представления. Тем более что римское право включало такие идеи и представления.
В целом, средневековые юристы внесли заметный вклад в развитие позитивного права, обогатили понятийный и теоретико-познавательный аппарат юридической науки, углубив понимание ее предмета и методологии.