§ 4. Культура Башкортостана в начале XX в. Здравоохранение.

* Джадидистами называли сторонников коренных преобразований в духовной и культурной жизни мусульман. Джадид — арабское слово и переводится как «новый».

12

Здание бывшего медресе «Галия».

поддержано учащейся молодежыо-шакирдами. В 1906 г. в Уфе открылось медресе «Галия». «Галия» выпускала не только деятелей мусульманской религии, но и готовила кадры национальной интеллигенции. Выпускниками этого популярного медресе были известные башкирские поэты и писатели Шайхзада Бабич, Мажит Гафури, Сайфи Кудаш, Шамун Фидаи, Булат Ишемгул, Хабибулла Габитов, татарские литераторы Галимжан Ибрагимов, Наки Исанбет, Хасан Туфан и другие. Широкой известностью в начале века пользовалось медресе «Хусаи- ния» в Оренбурге. Выпускниками этого учебного заведения были известные писатели Сагит Агиш, Афзал Тагиров, Мирхайдар Файзи, Сагит Рамиев, Муса Джалиль. Достаточно сказать, что к 1917 г. больше половины мектебе и медресе Башкортостана являлись джади- дистскими или ввели новую методику преподавания.

В начале XX в. увеличилась и сеть начальных школ. Если в конце предшествующего столетия в Уфимской губернии было 396 русских школ, то в 1915 г. их стало 1068. Значительно возросло число комбинированных русско-башкирских, русско-татарских школ. В 1915 г. таких школ насчитывалось в губернии 337, а в конце века — 88. Из-за потребностей светского образования сокращался удельный вес церковно-приходских школ.

Среднее образование в начале века давали городские гимназии и прогимназии. Если в 1901 г. в Уфимской и Оренбургской губерниях было всего 2 мужские и 2 женские гимназии и 4 женские прогимназии, то к 1913 г. мужских гимназий стало 4, а женских гимназий и прогимназий — 16. Кроме того, существовали 6 частных гимназий и

13

Состояние здравоохранения

В начале XX в. некоторые положительные сдвиги произошли в области здравоохранения, хотя медицинское обслуживание населения по-прежнему было на низком уровне. Вопросами здравоохранения в крае занимались тогда губернские и уездные земства, городские управы, благотворительные и ведомственные учреждения.

Наиболее крупным медицинским учреждением была в крае губернская земская больница на 114 коек. К 1913 г. сеть больниц и амбулаторий, лечебниц несколько расширилась. Появилась Чижевская больница на 22 койки, инфекционная — на 35 коек и пять амбулаторий — Чижевская, Старо-Уфимская, Мало-Казанская, Северная и Нижегородская, которые содержались за счет городского бюджета. Благотворительные общества обслуживали родильный дом, глазную лечебницу и туберкулезный пункт. Функционировали ведомственные больницы — железнодорожная, тюремная.

Несколько увеличилось число сельских больниц и лечебниц. Так, если в 1900 г. в четырех уездах Уфимской губернии (Уфимский, Бир- ский, Белебеевский и Стерлитамакский) насчитывалось 72 врачебных участка, больницы и фельдшерских пункта, которые обслуживал 31 врач, то к 1913 г. число лечебных учреждений дошло до 104, а их обслуживали уже 64 врача. Однако обеспеченность населения медицинским обслуживанием была чрезвычайно низкой: на 52 тыс. человек приходился один врачебный участок (по России — один врачебный участок на 28 тыс. человек). Поэтому среди населения периодически повторялись различные инфекционные заболевания, эпидемии.

14

Демократический подъем в начале XX в., который способствовал росту национального самосознания, полити- ческой активности, породил большой спрос на газеты и журналы. Офици- альными губернскими газетами яв- лялись «Уфимские губернские ведо- мости», «Оренбургские губернские ведомости», «Уфимский край», «Орен- бургский край». Буржуазно-либераль- ную направленность имели газеты «Уфимский вестник», «Оренбургский вестник».

Социалистические, революцион- ные идеи пропагандировали такие но- вые газеты, как «Уфимский рабочий»

(1906—1908 гг.), «Урал», издаваемая на татарском языке известным рево- люционером Хусаином Ямашевым (январь — апрель 1907 г.).

В начале XX в. появились журналы и газеты, издаваемые на национальном языке. Значительной популярностью среди башкир и татар пользовался общественно-политический и литературный журнал «Шу- ро» («Совет»), редактором которого был известный ученый-теолог, просветитель Риза Фахретдинов. Значительную роль в духовной жизни общества сыграли журналы «Чикерткэ» («Кузнечик»), «Карчыга» («Ястреб»), «Чукеч» («Молот»), издаваемые в г. Оренбурге. Большое распространение в крае получили газеты «Вакыт» («Время»), «Тор- мош» («Жизнь»),

Консервативные, националистические идеи проповедовал журнал «Дин вэ магишат» («Религия и жизнь»). Недаром этот журнал стал объектом высмеивания и критики со стороны сатирического журнала «Кармак» («Удочка»), который издавался с 1914 г. до февраля 1917 г. В последний год существования редактором журнала «Кармак» фактически был выдающийся башкирский поэт Шайхзада Бабич.

Риза Фахретдинов.

Печать

Литературная жизнь

Начало XX в. ознаменовалось оживлением башкирской литературы. Именно в это время, в условиях пробуждения народа, роста его самосознания, тяги к активной борьбе за свою свободу, появилась целая плеяда замечательных башкирских поэтов и писателей. В своих произведениях они обращались к историческому прошлому своего народа, задумывались о бедственном его положении, звали народ к активной борьбе за свои права. В поэзии С. Якшигулова, Ш. Аминева,

15

Я. Юмаева, Ф. Туйкина были продолжены лучшие традиции башкирского народного творчества — любовь к родной земле, гордость за героическое прошлое народа, призыв к просвещению.

Чувством глубокого национального самосознания были проникнуты произведения великого башкирского поэта Шайхзады Бабича. Оно нашло отражение в его стихах «К моему народу», «Жду», «Пусть пройдет в борьбе твоя короткая жизнь», «Нация, вперед». Недаром в 1917 г. он стал одним из организаторов башкирского национального движения.

Классиком башкирской литературы стал поэт и прозаик Мажит Гафу- ри, в произведениях которого содержатся думы и мечты о счастье народа, свободолюбивые мысли, боль за его нищее существование. Таковы его рассказ «Жизнь, пройденная в нищете», стихотворения «Богач», «Видимо, нет тебя, Аллах», «Надейся» и другие.

Известным драматургом и собирателем башкирских эпосов, сказаний и легенд был Мухаметша Бурангулов.

Башкортостан и его коренные жители нашли отражение в произведениях замечательного русского писателя Н. А. Крашенинникова. В своих рассказах и очерках, в романе «Амеля» он обрисовал картину безрадостной жизни башкирского народа. Главная героиня его романа башкирская девушка Амеля выступает носителем свободолюбивого духа башкирского народа.

В начале XX в. значительно возрастает интерес к изучению истории Башкортостана, башкирского народа. Уже до 1917 г. большую известность как историк получил Заки Валиди, будущий лидер башкирского национального движения. До 1917 г. им было опубликовано более 20 работ по истории и культуре тюркских народов, в том числе книга «История тюрков и татар», изданная в 1912 г.

Определенный интерес проявили к изучению истории башкирского народа Габдрашит Гумери, автор книги «Вымирают ли башкиры?» и Хади Мунир, написавший «Башкирскую историю».

Историю и этнографию Башкортостана в начале века изучали В. И. Филоненко, автор книги «Башкиры» (Уфа, 1913), В. А. Ефремов, написавший краткую историю Уфимского края. Выдающийся этнограф С. И. Руденко тогда занимался сбором материалов для своей будущей этнографической монографии о башкирах.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ:

1. Объясните причины перевода в начале XX в. национальных школ — медресе и мектебе на новую методику преподавания. (См.: описание медресе «Галия», данное в конце главы.)

2. Расскажите о состоянии здравоохранения в крае в начале XX в. Чем объяснить недостаток больниц и медиков для обслуживания населения?

3. Составьте список газет и журналов, издаваемых в начале XX в.

4. Какие вопросы больше всего волновали башкирских поэтов и писателей в начале XX в.?

5. Состояние театра и изобразительного искусства в Башкортостане в начале XX в. Назовите известных актеров и художников.

17