1. Каковы были причины тяжелого состояния сельского хозяйства в начале 20-х гг.?

2. Докажите, что НЭП способствовала восстановлению сельского хозяйства.

3. Почему в конце 20-х гг. наметился новый кризис сельского хозяйства?

§ 4. Культурная жизнь Башкортостана в 20-е гг.

Преобразования в области культуры

Строительство новой, советской культуры в стране началось с 1917 г., вплотную приблизившись к реализации целей с окончанием гражданской войны. Развитие этой сферы в нашей стране было названо «культурной революцией», и она была направлена на формирование социально активной личности, строителя нового общества. Для этого предусматривался прежде всего подъем уровня грамотности населения, ибо по переписи 1920 г. в стране было 54 млн. неграмотных. В 20-е гг. был заложен фундамент для решения этой проблемы.

Бесспорно, что в 20-е гг. культурное строительство имело значительные достижения. Однако культурная жизнь страны была связана с установлением ненормальной нравственной обстановки, диктуемой большевистской властью. Допускалась недооценка прежнего культурного наследия по принципу «все лучшее — советское».

Большой урон культуре общества в те годы нанесли практика травли интеллигенции, крушение культовых очагов духовной культуры, искривления в развитии национальной культуры. Партией в стране насаждалась коммунистическая идеология и мораль, «единственно верное» марксистско-ленинское мировоззрение.

Следует подчеркнуть, что культура Башкирской АССР в 20-е гг. развивалась не на пустом месте. Еще до революции появилась замечательная плеяда представителей национальной творческой интеллигенции — ученые и художники, работники образования, писатели и поэты, общественные деятели. Тем не менее, уровень культуры населения был довольно низким. Данный вывод доказывается низким уровнем грамотности населения Башкортостана. Так, по переписи населения 1897 г. грамотных среди башкир было 18%, татар — 20, русских — 16, чувашей — 5,7, марийцев — 3,3, удмуртов — 1,9%.

Создание новой национальной письменности и литературного языка башкирского народа было одним из условий предстоящего культурного строительства. Задача с научной точки зрения была довольно сложной и острой, поскольку башкирская письменность до революции базировалась на языке тюрки, потом на татарском языке. На основе восточного (куваканского) и южного (юрматынского) диалектов был разработан национальный башкирский литературный язык. Все это дало возможность более целенаправленному развитию национальной культуры. Образование являлось ключевым звеном подъема духовной и материальной культуры народа.

77

Становление советской общеобразовательной системы было связано с первыми законами новой власти: 23 января 1918 г. появился декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», 16 октября 1918 г. — «Положение о единой трудовой школе», «О школах национальных меньшинств». Из этих государственных актов следовали прекращение преподавания в школах предметов, связанных с религией, бесплатность образования, ликвидация сословных школ, совместное обучение мальчиков и девочек, возможность обучения на родном языке. Реализация этих решений началась с окончанием гражданской войны.

Власти Башкирской АССР в начале 20-х гг. поставили задачу принятия самых энергичных мер по ликвидации безграмотности. 16 ноября 1920 г. была создана Всебашкирская Чрезвычайная комиссия по ликвидации безграмотности. В 1923 г. на IV Всебашкирском съезде Советов впервые был рассмотрен вопрос о всеобуче. Однако экономические проблемы отодвинули на второй план вопросы народного образования. Поэтому всеобуч в Башкортостане был введен с опозданием по сравнению с соседними регионами. В конце 20-х гг. школы республики посещало только 71,8% детей школьного возраста, притом в основном в городах, рабочих поселках и некоторых сельских районах.

В 1928 г. по инициативе обкома партии был организован народный культпоход. Создавались штабы культармейцев-общественников из учителей, студентов, учащихся школ 2-й ступени, грамотных рабочих, служащих. Основной целью этих мер явилось оказание помощи населению в овладении грамотой. Само население создавало специальные фонды, которые формировались путем самообложения, отчислений от доходов предприятий, колхозов, совхозов. Все это свидетельствовало о тяге народа к просвещению. В те годы комсомол взял шефство над всеобщим начальным образованием, помогал в ремонте школ, организовывал рейды по проверке готовности их к новому учебному году. Открывались особые двухгодичные школы для переростков. Родился лозунг «Лучший дом на селе — под школу всеобуча!» Между тем, школ явно не хватало. Поэтому более 1000 классов-комплектов были размещены в крестьянских наемных домах.

В 20-х гг. очень остро встал вопрос о педагогических кадрах. Это было связано и с тем, что школы стали светскими и представители духовенства, ведущие до этого преподавательскую деятельность, были отстранены от школьной системы. Для подготовки педагогических кадров были открыты педтехникумы (в Белебее, Благовещенске, Бирске, ИНО в Уфе). Педтехникумами стали и бывшие учительские семинарии — Оренбургская, Челябинская. Выпускники школ 2-й ступени (дети от 13 до 17 лет, получающие общее среднее образование) с дополнительным педагогическим образованием направлялись учителями школ 1-й ступени (дети 8 — 13 лет, начальное образование). Организовывались курсы для подготовки учителей начальных школ, а также курсы для учителей, у которых не хватало квалификации. Курсовая форма подготовки учителей в 20-е гг. была преобладающей. Уделялось внимание вопросам улучшения материального положения учителей.

78

I

79

А. Карнай, А. Муслимова, М. Гафури, Т. Чэнэкэй, С. Агиш (на переднем плане); Р. Магазов, С. Кудаш, Г. Гумер (на заднем плане).

Литература и театральное искусство. Музыка

Росту выпуска национальной художественной литературы способствовало формирование отряда поэтов и писателей, творческая деятельность которых началась еще до Октября 1917 г. Башкирские литераторы М. Гафури, А. Тагиров, Д. Юлтый, С. Кудаш, М. Буран- гулов продолжали лучшие традиции, выработанные башкирскими просветителями и поэтами XIX в. Они широко использовали в своем творчестве богатый башкирский фольклор. Уже тогда ряды башкирских писателей пополнились именами Т. Янаби, И. Насыри, Г. Гумера, Б. Ишемгула и других. В их произведениях преобладали революционный пафос, мотивы строительства новой жизни, героика тех дней, ибо они были очевидцами и непосредственными участниками событий, происходивших в те переломные годы. Их творчество отразило также тяжелое прошлое народов края. Однако для начинающих писателей были характерны узость тематики литературных произведений, схематизм, упрощенность описываемых явлений, которые постепенно преодолевались. Весьма примечательно то, что 18 июня 1925 г. появилась резолюция ЦК партии «О политике партии в области художественной литературы». Она призвала консолидировать творческие силы писателей и поэтов, расширить тематику произведений с обострением их идейной направленности. Этот документ является ярким показателем, как партия пыталась сверху диктовать свою волю творческой интеллигенции.

80

Культурное строительство и борьба с религией

В дореволюционный период духовная жизнь народа была тесно связана с религией. Религиозная жизнь в Башкортостане 20-х гг. была отмечена теми же процессами, которые были характерны для всей страны. До октября 1917 г. на территории современного Башкортостана функционировало 2400 мечетей, более 500 православных церквей, 15 монастырей, 2 духовных учебных заведения — православная семинария и медресе. Только в Уфе функционировало 34 православные церкви и часовни, 4 мечети, лютеранская кирха, иудейская синагога, имелись в городе общины баптистов и старообрядцев.

81

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ:

1. Каковы были особенности культурного строительства в Башкирской АССР в 20-х гг.?

2. Как в республике решались проблемы народного образования?

3. Почему партийные органы особое внимание уделяли становлению и развитию сети культпросветучреждений и печати, в то же время подвергая гонениям религию?

4. Существует мнение, что башкирская литература зародилась лишь после Октября. Можно ли согласиться с этим мнением?

ДОКУМЕНТЫ И МАТЕРИАЛЫ

Голод 1921 г. в Башкирской АССР.

Из доклада комиссии Башкирского обкома РКП(б) о положении дел в Уральском районе. 15 сентября 1921 г.

...Часть населения — бедняки кормятся (тем), что попало — подаянием, воровством и т. д. Поэтому от недоедания и от непитательности имеющихся продуктов бедняки мрут, как «мухи»... Положение частника, безусловно, неважно: неурожай, голод, эпидемия холеры и тифа, воровство, всевозможные бесчинства, расправы самосудом и т. д.

82