Социально-политические идеи жана мелье

Дорогие друзья, мне нельзя было при жизни открыто высказать то, что я думал о порядке и способе управления людьми, об их религиях и нравах, это сопряжено было бы с очень опасными и прискорбными последствиями; поэтому я решил сказать вам это после своей смерти… Это побудило меня изложить их вам теперь в письменном виде и вместе с тем дать вам ясные и убедительные доказательства всего того, что я намерен вам сказать. Цель моя – по мере сил моих открыть вам глаза, хоть и поздно, на те нелепые заблуждения, среди которых мы все, сколько нас есть, имели несчастье родиться и жить, на заблуждения, которые я сам имел неприятную обязанность поддерживать в вас...

...Вот также источник и происхождение всех этих гордых титулов и названий: сеньор, государь, король, монарх, властелин; носители их, управляя вами, на деле угнетают вас, как тираны; под предлогом общественного блага они похищают у вас все самое прекрасное и самое лучшее; под предлогом божественного происхождения своей власти они заставляют почитать, бояться и слушаться их самих, как богов. И наконец, вот начало и происхождение всех прочих тщеславных названий: благородный, дворянин, граф и т. д., которыми кишит земля, по выражению одного автора; почти все эти люди – словно хищные волки, под предлогом своих прав и власти они угнетают вас, попирают вас, грабят, отнимают у вас самое лучшее. Вот также начало и происхождение всех якобы святых и священных привилегий церковной и духовной власти, которую наши священники и епископы захватили над вами...

Первым злом является огромное неравенство между различными состояниями и положениями людей: одни как бы рождены только для того, чтобы деспотически властвовать над другими и вечно пользоваться всеми удовольствиями жизни; другие, наоборот, словно родились только для того, чтобы быть нищими, несчастными и презренными рабами и всю жизнь изнывать под гнетом нужды и тяжелого труда. Такое неравенство глубоко несправедливо, потому что оно отнюдь не основано на заслугах одних и проступках других; оно ненавистно, потому что, с одной стороны, лишь внушает гордость, высокомерие, честолюбие, тщеславие, заносчивость, а с другой стороны, лишь порождает чувства ненависти, зависти, гнева, жажды мщения, сетования и ропот. Все эти страсти оказываются впоследствии источником и причиной бесчисленных зол и злодеяний, существующих в мире. Последних, несомненно, не было бы, если бы люди установили между собой правильное соотношение, необходимое лишь для установления и сохранения между ними справедливого подчинения, а не для тиранического властвования одних над другими.

Все люди равны от природы. Они все в равной степени имеют право жить и ступать по земле, в равной степени имеют право на свою естественную свободу и свою долю в земных благах, все должны заниматься полезным трудом, чтобы иметь необходимое и полезное для жизни...

Второе зло, которое царит среди людей и в особенности в нашей Франции, заключается в том, что терпят, поддерживают и даже узаконяют некоторые категории людей, совсем ненужные, не приносящие никакой действительной пользы миру. При этом не только терпят, узаконяют существование людей, не приносящих никакой пользы, но, что еще хуже, допускают и поощряют даже существование людей, роль которых сводится только к попиранию, ограблению и угнетению народных масс...

...Это можно наблюдать также еще на массе богатых бездельников, которые под тем предлогом, что у них в изобилии или в достаточной мере имеются средства к жизни в виде их так называемых рент или годовых доходов, не занимаются никаким трудом, живут как бы в вечной праздности, не имея никаких других забот, никаких других занятий, кроме прогулок, различных игр и развлечений; они думают только о том, как бы хорошо поспать, вкусно поесть и попить и взять от жизни все возможные удовольствия и услады. Очевидно, что все эти люди – как нищие попрошайки, так и богатые бездельники – никакой пользы не приносят обществу, а раз они не приносят никакой действительной пользы, то они необходимо становятся в тягость всему обществу, так как они живут и существуют исключительно лишь трудом других...

Еще одно зло, принятое и узаконенное почти во всем мире, заключается в том, что люди присваивают себе в частную собственность блага и богатства земли, тогда как все должны были бы владеть ими сообща, на равных правах и пользоваться ими точно так же на одинаковом положении и сообща.

Я разумею всех живущих в одной местности или на одной и той же территории; все мужчины и женщины из одного и того же города или из одного местечка, одной деревни, одного прихода должны составлять одну семью, видеть друг в друге братьев и сестер, детей одних отцов и матерей, они должны любить друг друга, как братья и сестры, и, следовательно, жить друг с другом в мире и сообща пользоваться одной и той же или сходной пищей, иметь одинаково хорошую одежду, одинаково хорошие жилища, одинаково хороший ночлег и одинаково хорошую обувь; с другой стороны, все должны одинаково заниматься делом, т. е. трудом или каким-нибудь другим честным и полезным занятием, каждый по своей профессии или сообразно тому, что является более необходимым или желательным, сообразно обстоятельствам или временам года и соответственно потребности в тех или иных предметах. Все это должно происходить не под руководством лиц, стремящихся властно, тиранически повелевать другими, а исключительно под руководством самых мудрых и благонамеренных лиц, стремящихся к развитию и поддержанию народного благосостояния. Все города и другие общины, граничащие друг с другом, должны стараться заключить между собой союз... дабы помогать друг другу в нужде, ибо без такой взаимности не может быть общественного благосостояния и большинство людей неизбежно оказывается в несчастном и жалком положении.

Тесты

1. Просветителями называли:

а) придворных «короля-солнце»;

б) сторонников общественного движения, боровшихся с феодальными пережитками;

в) служителей церкви, освящавших новые постройки;

г) ремесленников, изготавливавших свечи для жилищ.

2. Одной из главных черт философии просветителей было стремление:

а) крепить силу и влияние церкви;

б) упрочить власть первого и второго сословий в политической, экономической, общественной жизни государства;

в) избавить людей от предрассудков путем просвещения умов;

г) сохранить абсолютную монархию.

3. В каком веке движение просветителей достигло своего наивысшего расцвета?

а) XV в.;

в) XVIII в.;

б) XVI в.;

г) XIX в.

4. Основоположником просветительской идеологии называли:

а) О. Кромвеля;

в) Ришелье;

б) Вольтера;

г) герцога Альбу.

5. Каких из перечисленных ниже мыслителей можно отнести к французским просветителям XVIII столетия:

а) Джон Локк;

б) Вольтер;

в) Рене Декарт;

г) Шарль Монтескье;

д) Жан-Жак Руссо;

е) Френсис Бэкон.