А еще над нами волен

Лермонтов, мучитель наш...

В процитированном стихотворении ("Дайте Тютчеву стрекозу...", 1832) Лермонтов выделен среди названных русских поэтов (Тютчев, Веневитинов, Баратынский, Фет) отсутствием опредмечивающего творчество признака, вопреки грамматической включенности в ряд имен ("А еще..."). Антитезу "мы - Лермонтов" следует, в частности, понять как "Я - мир". В Лермонтове обнаруживается нечто существенно важное для жизни, неразрешимое и потому мучительное. Цельность этого переживания, по крайней мере в одном из творческих измерений, подобна пастернаковскому "воскрешению":

И за Лермонтова Михаила

Я отдам тебе строгий отчет,

Как сутулого учит могила

И воздушная яма влечет.

("Стихи о неизвестном солдате")

Я вместо Лермонтова отвечу - это внутреннее самоопределение. Лермонтов-мир - мир Мандельштама. Лермонтовские реминисценции у Мандельштама - предмет особого литературного рассмотрения, равно как и рецепция поэзии и личности Лермонтова художниками и философами Серебряного века [см. об этом: Усок 1995, с.29-34]. Очевидна исключительность восприятия Лермонтова в указанную эпоху.

Разноплановые исследования свидетельствуют о сложности литературной позиции Лермонтова, не сводимой к констатации романтических и реалистических элементов творческой системы, их своеобразного синтеза. Линейная перспектива традиционного взгляда на литературный процесс приспосабливает реальную литературную позицию, способ исследования "тематизирует" смысл познаваемого (Гадамер). Ю. Тынянов пишет, что "первостепенные" (с точки зрения эволюционного значения) поэты 30-х годов в борьбе с предшествующими нормами являлись в условиях "дилетантизма" (Тютчев. Полежаев), "эпигонства и ученичества" (Лермонтов)" [Тынянов 1977, с.272]. Романтизм в литературную

эпоху Лермонтова возможен лишь как эпигонство, но уже раннее творчество поэта отмечено явственным поиском преодоления. Постигая собственное трагическое мироощущение, юноша Лермонтов ищет в мире поддержки, родства. В стихотворении 1830 г. К***("Не думай, чтоб я был достоин сожаленья...") поэт объясняет себя Байроном:

У нас одна душа, одни и те же муки...

Как он... Как он... Как он...

Однако, как известно, отношение Лермонтова к Байрону сложнее. Следует глубже понять стихотворение "Нет, я не Байрон...(1832) Средоточие смысла заключено в строке: "Еще неведомый избранник..." Неведомый кому? Миру, потому что "с русскою душой", но и самому себе [ср.: ЛЭ, с.341]. О. Уайлд по этому поводу писал: "Искусство...- тот великий глубинный голос, который сначала открыл меня мне самому, а потом и всем другим" [Уайлд 1993, т.2, с.401]. Душа поэта - "океан", где "Надежд разбитых груз лежит", но это и океан "тайны" и желания: "кто // Толпе мои расскажет думы? // Я - или бог - или никто!" Только обнаружив в поэзии жест претворения мира мы можем сделаться причастными подлинному творчеству и творению – миру, в котором мы живем.

В юношеский период творчества совершается романтическое "разрушение" мира, каким он явился поэту. Однако отрицание Лермонтова не избывает утверждения: он глубоко переживает первородство приятия: желать и жить сильнее! В цитированном выше (глава первая) письме от 2 сентября 1832 года, адресованном М.А. Лопухиной, Лермонтов пишет, что "реальность" жизни - "манящая пустота" здесь и теперь обретает форму и становится "Я". Ужас небытия - постоянный источник энергии творения. "Я" Лермонтова устремлено стать миром, а не торжествовать на его развалинах. Процитированному тексту предшествует в письме стихотворение "Белеет парус одинокий...", которое свидетельствует движение, преодоление сверкающей пустоты покоящегося мира. Как утверждает В.Н. Топоров, "поэтическое" возникает и функционирует в некоем пространстве, определяемом такими крайними состояниями (операциями) как создание и разрушение" [Топоров 1993, с.36]. По существу Лермонтов застал "разрушенный" романтиками мир. Разрушительная интенция раннего творчества Лермонтова чревата созиданием, обретением уникальной литературной позиции, которую мы в дальнейшем определим как постромантическую.

Мировоззренческий и творческий тупик романтизма обусловлен антиномичностью сознания и в конечном счете

девальвацией активности человека. Деятельный герой обречен на вечное борение без упования на успех, его предел - мистика или злодейство. Байроновский Манфред - повелитель духов, но не демон. Трагизм в том, что он не хочет и не может более быть человеком, вообще быть. Фаустианские черты героя поглощены отчаянием перед тайной мира, сознанием ничтожества конечного существа, которое обречено различать добро и зло и вместе с тем не способно победить зло в себе и в мире. Смерть не является выходом, и Манфред жаждет забвения. Лермонтовский Демон - дух зла, но любовь-страсть к Тамаре (небесное в бренном обличье!) вызывает у него готовность "с небом примириться".

Сферой примирения парадоксальным образом оказывается "земное", отказом от зла и вражды оправдано творение, а не Творец. В такой любви открывается Демону несбыточный путь "вочеловечения". Именно в этом заключается один из смыслов художественного образа и тенденция лермонтовского творчества. Демон обозначивает движение, обратное относительно байроновского Манфреда. Такое понимание противоположности образов Байрона и Лермонтова контрастирует с традиционным уподоблением Демона Манфреду [см., например: Манн 1976, с.218].

Поиски основных героев Лермонтова очерчивают круг, за пределы которого, кажется, нет выхода; воля разрушает гармонию, страсть убивает любовь, смирение невозможно, демонизм неприемлем. Смерть, которой "не минуешь", есть Ничто для отчаявшегося в вере героя. Исчерпав возможности самоопределения, открытые романтизмом, Лермонтов как бы возвращается к истоку романтической проблематики, сообщая художественному образу новую глубину: осознав или глубоко прочувствовав зло и несовершенство мира и демонические интенции человеческого существа, наделенного волей и силой, романтический герой Лермонтова жаждет быть, чтобы достичь высшего проявления человеческого в человеке. Поиск и обретение сверхчеловеческого и одновременно чуждого демонизму качества личности оказывается возможным в игре, т.е. в специфическом игровом поведении.

Характеризуя романтического героя, А. Камю придает большое значение игре: денди "играет собственную жизнь, поскольку не может ее прожить". Игра здесь - форма существования "беспутного в качестве человека без правил" персонажа [Камю 1990б, с.157,158]. Печорин, являя черты денди, вместе с тем радикально отличен от него поиском субъективности. Оптимистическое звучание финала романа

связано не с социально положительным результатом волевых усилий личности, а с метафизическим прозрением героя, это качественный итог личностного развития. Правда, афористически декларированная форма самоопределения Печорина ("Я люблю сомневаться во всем...") не приводит к устойчивости нравственно-психологического состояния: любовь-страсть к Бэле как потребность положительного самоутверждения практического человека искажает игровую установку. Но отнесенное к финалу романа метафизическое прозрение Печорина, несомненно, имеет экзистенциальный смысл. Тематически Печорин стремительно влечется к поражению и гибели, гибнет, а в пространстве художественного образа длится звучание надежды, мелодия личностного подвига как знак возможности существовать для такого героя. Экзистенциально-игровая интенция лермонтовского художественного образа проступает сквозь композицию романа, сообщает ему энергию незавершенности, качество выхода, направление поиска пути. Это ли путь художника к реалистическому миропониманию?

Следует заметить, что формы игрового самоопределения героев Лермонтова разнообразны и вполне соответствуют современным культурологическим представлениям [см., например: Совр. западная философия 1991, с.110-112]. Особенностью художественных образов Лермонтова является диалектическое сочетание, взаимопереход игровых форм. Игра состязания органически сочетается с игрой представления и даже немыслима без последней, ибо соперничество, например, Печорина или Арбенина всегда связано с выбором роли, а также с ситуативной сменой ролей. То же можно сказать об игре случая как компоненте состязания.

Воплощение романтического миропонимания в "Маскараде" непосредственно связано с темой карточной игры. Осуществляя условия игры-соревнования, субъект утрачивает социальную определенность. Возникает дефицит субъективности. Целью игры становится не конкретная результативность, а возможность аутоидентификации субъекта. Эта мысль приобретает особый смысл при оценке "Маскарада". Отрицая наличную действительность, Арбенин, как показано выше в главе третьей, преодолевает социально-нравственную детерминированность. В таком предельном отрицании герой утрачивает и нравственно-психологическую определенность. В игровой ситуации страстность деятельной натуры приобретает направление поиска субъективности. Обретение в данном случае может иметь только экзистенциальный смысл.

Игра дает субъекту надежду на самоосуществление. Бунтуя, герой жаждет обрести судьбу. Как и в эпоху Рабле, смысл игры понимается как осуществление сверхличного. У Лермонтова сверхличные качества обнаруживает в себе субъект посредством игровой самореализации. Для идеального игрока играть - значит быть собой. Причем такое самоопределение имеет личностно-преобразующий с характер.

Тупик романтизма не преодолен, но в художественных образах Лермонтова совершается энергичная попытка выхода: не расширение очерченного антиномиями круга, не забвение романтической иррациональности и самообман насчет объективной закономерности или безотчетной веры, но прежде всего придание художественному пространству иного измерения. "Неполноценность" романтического демонизма у Лермонтова заключается в том, что разуверение его героев не абсолютно. В отрицании Печорина, Арбенина-игрока и даже Демона - не только жажда веры, но и возможность веры. На пути игрового самоопределения героев демонизм утрачивает полноту и отчетливость позиции. Собственно, и традиционный романтический герой отрицает веру, потому что хочет верить, но не видит возможности примирения. Это приводит к мистике и поиску идеала в прошедших веках (немецкий романтизм) или к разрушению личности и гуманистической позиции в принципе (Байрон в "Манфреде"). Экзистенциально-игровое самоопределение лермонтовских персонажей способно снова сообщить целостность разрушаемой миропорядком личности. Лермонтов возвращается к исходной позиции европейских романтиков и не покидает её. Печорин, Арбенин и Демон терпят поражение, но вера тут не гибнет. Всюду устремленность к возможному человеку, который способен верить и любить, т.е. быть, существовать в мире.

М. Мамардашвили заметил: "И еще ведь апостол Лука задается вопросом: как посолить соль, если она несоленая?.. Вот соль, в том числе и в титанизме отрицания..." [Мамардашвили 1991, с. 51; ср.: Бибихин 1993, с. 315]. Как "посолить" романтизм? Вот художественная задача Лермонтова. Игровой характер самоопределения героя - ключ к пониманию постромантизма в творчестве Лермонтова. Игра по Финку и Смирнову, феноменологические медитации Мамардашвили суть постсовременные интенции, поле сегодняшней сверхреальности сознания. Постромантизм Лермонтова как прозрение сверхреальности бытия представляет собой создание художественной действительности, которая должна сегодня сознаваться как непрерывная сфера смысла, связующая столетия.

Ж.-Ф. Лиотар пишет, что приставка "пост" в слове "постмодернизм" не должна пониматься в смысле "простой преемственности, какой-то диахронической последовательности периодов". Понятие "постсовременный" возникает в развитом обществе с осознанием бесплодности "современных" проектов прогрессивного изменения жизни - либеральных, консервативных или марксистских. "Истинный авангардный процесс" был "своего рода работой... обращенной к поиску исходных предпосылок современности, вплетенных в ее ткань"; "работа Сезанна, Пикассо... может рассматриваться как некая "переработка" ...современностью собственного смысла". Т.о. "приставка "пост" в слове "постмодерн" ...обозначает не движение повторения, но некий "ана-процесс", процесс анализа, аналогии, анаморфозы, который перерабатывает нечто "первозабытое" [Лиотар 1994, с.57-59]. Постмодерн в понимании Лиотара - "это не какой-то новый стиль, приходящий на смену модерну... Это не конец, но скорее начало и зарождение модерна..." [Гараджа 1994, с.55]. Сформулированная Лиотаром диалектика новейших поисков художественно-гуманитарного сознания способна помочь в определении особенности творчества Лермонтова.

Для постромантического героя Лермонтова характерно желание жить в мире, а не гордо отвергать его, констатируя невозможность бытия. "Абсолютное отрицание" (Камю) снимается экзистенциальным утверждением. При этом сохраняется вся полнота романтического неприятия мира. Позиция героя Лермонтова определяется стремлением обрести мир преображенный, где романтический герой окажется возможным. Трагизм заключается в том, что мира как такой сферы нет, но герой как бы стремится "вочеловечить" сверхреальность.

Очевидно, именно благодаря постромантической тенденции творчество Лермонтова причастно искусству XX века. Об этом свидетельствует внимание к Лермонтову русских поэтов и европейских писателей - А. Камю, Дж. Джойс [см. об этом: Жантиева 1965, с.30,31]. Французский кинорежиссер Клод Сотэ утверждает, что в "Княжне Мери" воплощены уникальные взаимоотношения между персонажами, которым нет равных в мировой литературе (материал телеинтервью). Почему Лермонтов? Необходим подробный анализ указанных и других фактов в связи с дальнейшим изучением творчества М.Ю. Лермонтова. Литературная позиция постромантизма делает творчество русского поэта своеобразным явлением европейского масштаба.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Поэтика длящегося мгновения и принцип отождествления, подробно описанные впервые в главе "Пространство "Демона", представляют собою основополагающие черты, образующие художественное пространство - мир Лермонтова. В "Демоне" поэтика длящегося мгновения возводится к поэтическому строю Библии, в "Герое нашего времени" она являет "остановленное мгновение" личностного развития героя. Можно утверждать, что эта поэтическая форма выражения символизирует фаустианский "момент истины", т.е. органична для европейской культурной традиции, являет ее сущностную сторону, - направленность на постижение истины существования. Вся новоевропейская литература устремлена обнаружить, запечатлеть, "остановить" мгновение, вочеловечить сверхреальность. Особенной чертой Лермонтова, составляющей его оригинальность, является своеобразное обнажение проблематики и, соответственно, обнажение поэтического приема - результат антириторической тенденции творчества, преодоления романтической односторонности выражения. Благодаря принципу отождествления нравственно-социальное содержание образов возводится к их бытийному смыслу, художественный мир обретает целостность духовно-практического выражения.

Медитативная повествовательность сопрягается в лирике Лермонтова с мифопоэтической достоверностью выражения, т.е. мифопоэтика у Лермонтова не иллюстративна, но органична для созидаемой им художественной действительности. Разноплановый опыт поэтической личности - коллизии светских отношений и кавказских скитаний - возводится визионерским проведением к основным экзистенциальным феноменам бытия и воплощается в небывалых мифопоэтических образах любви-смерти (например, "Дары Терека"), демонического отрицания жизни ("Тамара"), её иррациональности, принципиальной непостижимости посредством разумного или волевого усилия ("Морская царевна").

Конкретно-исторические черты и социально-нравственные основания жизни, личностные переживания и психологические открытия - все эти черты художественной реальности, впечатляющие своей единичной достоверностью и обобщенной содержательностью, обретают свой подлинный смысл в гармонии звучания, в Божественном звуке. Это мир звучит славой Творцу. Безусловная сердечность человеческого упования - вот что является содержанием поэтического как

шестого экзистенциального феномена бытия: поэтическое есть выражение человечности, ее форма - мир Лермонтов.

Н.Ф. Федоров писал о Лермонтове: "Его личность была поэтичней всех стихотворений" [Федоров 1988, с.324]. Поэт ищет в творчестве выражение своим переживаниям и мыслям, стремясь тем самым объяснить себя, и это кажется кратчайшим путем к людям. Но стихотворчество накладывает на человека неизгладимый отпечаток, стихи парадоксальным образом служат отчуждению человека-поэта, углублению разрыва между ним и людьми, к которым он сердечно устремлен. Отрицание различных форм жизненного опыта - индивидуального и общественного - есть форма своеобразного "вычитания" (ср. это слово у Бродского); двигаясь навстречу жизни, поэт проходит сквозь нее и стремительно удаляется; творя действительность поэтически, художник ускользает от реальности, "вычитает" из нее себя.

Поэтическая речь есть форма одиночества, т.е. предельность человеческого бытия; пытаясь что-то объяснить себе при помощи художественной речи, человек впадает в одиночество и, наконец, - в полную невнятность для воспринимающих, примером чему могут служить "Поминки по Финнегану" Джойса или поэзия Хлебникова.

Концепция телесности художества приводит к мысли, что поэтика не только способна открыть смысл художественного произведения, но имеет непосредственное отношение к судьбе поэта. Все короткое по времени творчество Лермонтова есть длящееся мгновение поэтического самоопределения личности, имеющей в виду не уровень окружающей жизни, а конечные цели бытия, провидящей сверхреальность. Не случайно в юношеское мироощущение Лермонтова вторгается легендарное, индивидуально-мифологическое начало, связанное с родовыми преданиями (испанская и шотландская версии происхождения рода Лермонтовых). Это интеллектуальное переживание индивидуальной судьбы как культурно-исторического явления становится фактом творчества, реальностью поэтической биографии, своеобразным "перевернутым сюжетом", напоминающим его эпические сочинения.

Основные герои поэта – Арбенин, Печорин, Демон - совершают определенное и завершенное экзистенциальное движение. Такова же судьба самого Лермонтова. Двое из них погибли; один сошел с ума, в удел Демону досталась вечная безысходная печаль.

Цельность Лермонтова-Печорина заключена в завершенности его поэтической и человеческой судьбы.

Цельность Демона-Лермонтова - в вечной неразрешимости и уповании.

*

Блок писал о Лермонтове: "биография нищенская". "Остается "провидеть" Лермонтова [Эйхенбаум 1961, с.42]. Мир Лермонтова - это место, где находится испытующий его человек культуры, где он обнаруживает себя - это проведенное выше исследование; исследование о Лермонтове - это реальность встречи в пространстве культурной традиции. Этот мир устраивается как контекст стихотворений и мыслей, критических текстов и оценок, - как поэтическая речь в интеллектуальном переживании и аналитическом описании, как судьба поэта Михаила Юрьевича Лермонтова, обнаруживающая саму возможность поэзии и являющая её действительность - мир Лермонтов.

СПИСОК ОСНОВНОЙ ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.

Августин 1991 - Аврелий Августин. Исповедь. – М.: Ренессанс, 1991.

Аверинцев 1990 - С.С. Аверинцев. Памяти учителя // Контекст-90. –М.: Наука, 1990.

Аверинцев 1991 - С.С. Аверинцев. Сатана // Мифологический словарь. - М.: Сов. энциклопедия, 1991.

Аверинцев 1993 - С.С. Аверинцев. "Мировоззренческий стиль": подступы к явлению Лосева // Вопросы философии. 1993. №9.

Аверинцев 1996а - С.С. Аверинцев. Поэты. - М.: Школа "Языки русской культуры", 1996.

Аверинцев 1996б - С.С. Аверинцев. Риторика и истоки европейской литературной традиции. - М.: Школа "Языки русской культуры", 1996.

Адо 1991 - Пьер Адо. Плотин, или Простота взгляда. - М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 1991.

Азимов 1989 - Айзек Азимов. В начале... - М.: Политиздат, 1989.

Андреев 1992 - Даниил Андреев. Роза Мира. – М.: Иной Мир, 1992.

Андроников 1958 - Ираклий Андроников. Лермонтов в Грузии в 1837 году. - Тбилиси: Изд-во CП Грузии "Звезда Востока", 1958.

Аринштейн 1981а - Л.М. Аринштейн. Портреты Лермонтова // Лермонтовская энциклопедия. – М.: Сов. энциклопедия, 1981.

Аринштейн 1981б - Л.М. Аринштейн. "Мой дом" // Там же.

Асмус 1941 - В. Асмус. Круг идей Лермонтова // Литературное наследство. Т.43-44. - М.: Изд-во АН СССР, 1941.

Аствацатуров 1997 - А.А. Аствацатуров. Работа "Назначение поэзии и назначение критики" в контексте литературно-критической теории Т.С. Элиота // Элиот, Томас Стернс. Назначение поэзии. Статьи о литературе. - Киев: АirLand, 1996; М.: ЗАО "Совершенство ".1997.

Афасижев 1990 - М.Н. Афасижев. Западные концепции художественного творчества. - М.: Высшая школа, 1990.

Ахматова 1996 - Анна Ахматова. Сочинения в двух томах. - М.: Цитадель, 1996.

Ахутин 1991 - А.В. Ахутин. Слово прощания // Вопросы философии. 1991. №5.

Баевский 1996 - В.С. Баевский. История русской поэзии: 1730-1980. Компендиум. - М.: Новая школа, 1996.

Барт 1989 - Ролан Барт. Избранные работы: Семиотика: Поэтика: Пер. с фр. – М.: Прогресс, 1989.

Баткин 1989 - Л.М. Баткин. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности.- М.: Наука, 1989.

Бахтин 1975 - М.М. Бахтин. Вопросы литературы и эстетики. – М.: Худож. лит., 1975.

Бахтин 1986 - М.М. Бахтин. Эстетика словесного творчества. - М.: Искусство, 1986.

Бахтин 1990 – М.М. Бахтин. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. - М.: Худож. лит., 1990.

Бахтин 1994 – М.М. Бахтин. Работы 1920-х годов. - Киев: Nехt, 1994.

Бахтин 1996 - M.М.Бахтин. Собрание сочинений в семи томах. Т. 5.- М.: Русские словари, 1996.

Белый 1966 - А. Белый Стихотворения и поэмы. - М.-Л.: Сов. писатель, 1966.

Бибихин 1993 - В.В. Бибихин. Язык философии. - М: ИГ "Прогресс", 1993.

Бибихин 1993а - В. Бибихин. Примечания // Хайдеггер Мартин. Время и бытие. - М.: Республика, 1993.

Библер 1991 - В.С. Библер. Михаил Михайлович Бахтин, или Поэтика культуры. - М.: Изд-во "Прогресс", "Гнозис", 1991.

Бланшо 1994 - М. Бланшо. Смерть как возможность // Вопросы литературы. 1994. В.III.

Бланшо 1997 - Морис Бланшо. Арто // Антонен Арто: портрет в зеркалах. - Иностранная литература. 1997. №4.

Бланшо 1997а - Морис Бланшо. Последний человек. – СПб.: Изд-во "Азбука", Книжный клуб "Терра", 1997.

Блейк 1975 - В. Блейк. Бракосочетание Ада и Рая // Поэзия английского романтизма ХIХ века. - М.: Худож. литература, 1975.

Блум 1996 - Гарольд Блум. Страх влияния: теория поэзии (Главы из книги) // Новое литературное обозрение. 1996. №20.

Блум 1999 - Гарольд Блум. Элегия о Каноне // Вопросы литературы. 1999.№1 (январь-февраль).

Боденштедт 1916 - Ф. Боденштедт. Картины природы в произведениях Лермонтова // Михаил Юрьевич Лермонтов. Его жизнь и сочинения. Сборник историко-литературных материалов. Составитель В. Покровский. – М., 1916.

Бодлер 1986 - Шарль Бодлер. Об искусстве. - М.: Искусство, 1986.

Бодрийар 1994 - Бодрийар Ж. Фрагменты из книги "О соблазне" // Иностранная литература. 1994. №1.

Большаков 1991 - В.П. Большаков. А. Камю. "Бунтующий человек" / Рец. на книгу // Вопросы философии. 1991. №.3.

Бродский 1997-1999 - Сочинения Иосифа Бродского. Т.I - V. - СПб.: Пушкинский фонд, 1997 – тт.I-III; 1998 - т.IV; 1999 - т.V.

Бродский 1990 - Беседа Аманды Айзпуриете с Иосифом Бродским // Родник. 1990. №3.

Бродский 1995 - Иосиф Бродский. На стороне Кавафиса // Иностранная литература. 1995.№12.

Бродский 1997а - Иосиф Бродский. Письмо Горацию // Иностр.лит. 1997.№1.

Бродский 1997б - Иосиф Бродский. Речь в Шведской Королевской академии при получении Нобелевской премии // Звезда. 1997. №1.

Бродский 1999 - Иосиф Бродский: труды и дни - М.: Изд-во "Независимая газета", 1999.

Бочаров, Гоготишвили 1996 – С.Г.Бочаров, Л.А.Гоготишвили. Комментарии // Бахтин М.М. Собр.соч в семи томах. Т.5 - М.: Русские словари, 1996.

Буланов 1991 - А.М. Буланов. Философско-эстетические искания в русской литературе второй половины XIX века ("Ум" и "сердце" в творчестве Ф.М.Достоевского и Л.Н.Толстого). - Волгоград: ВГПИ, 1991.

Бычков 1991 – В.В. Бычков. На путях "незнаемого знания". К публикации малых сочинений из Соrpus Аrеораgitica // Историко-философский ежегодник. 1990. - М.: Наука, 1991.

Вайнштейн 1994 - Ольга Вайнштейн. Язык романтической мысли. О философском стиле Новалиса и Фридриха Шлегеля. - М.: Рос. гoc. гуманитарный ун-т, 1994.

Валери 1976 - Поль Валери. Об искусстве. - М.: Искусство, 1976.

Вацуро 1981 - В.Э. Вацуро. Журналист, Читатель и Писатель // Лермонтовская энциклопедия.

Веденяпина 1981 - Э.А. Веденяпина. Автор. Повествователь. Герой // Лермонтовская энциклопедия.

Вергилий 1994 - Вергилий. Собрание сочинении. - СПб.: Биографич. институт, "Студия Биографика", 1994.

Веселовский 1912 - А. Веселовский. Этюды о байронизме // А.Веселовский. Этюды и характеристики, т.1. 4 изд. - М.,1912.

Виноградов 1987 - И. Виноградов. Философский роман Лермонтова // Виноградов И. "По живому следу..." - М.: Сов. писатель, 1987 .

Витгенштейн 1994 - Людвиг Витгенштейн. Философские работы. Часть 1. - М.: Гнозис, 1994.

Владимирская 1980 – Н.М. Владимирская. Пространственно-временные связи в сюжете романа М.Ю.Лермонтова "Герой нашего времени" // М.Ю.Лермонтов. Проблемы типологии и историзма. - Рязань, 1980.

Волков 1998 - Диалоги с Иосифом Бродским. - М.: Изд-во "Независимая газета", 1998.

Вондел 1988 - Вондел. Трагедии. - М.: Наука, 1988.

Гадамер 1991 - Г.-Г. Гадамер. Актуальность прекрасного. - М.: Искусство, 1991.

Гайденко 1997 – П.П. Гайденко. Прорыв к трансцендентному. – М.: Республика, 1997.

Гараджа 1994 - А.В. Гараджа. После времени. Французские философы постсовременности // Иностр.литература. 1994. №1.

Гаспаров 1997 – М.Л. Гаспаров. Избранные труды. Том II. О стихах. - М.: "Языки русской культуры", 1997.

Гачев 1981 – Г. Гачев. Образ в русской художественной культуре. - М.: Искусство, 1981.

Гегель 1968 - Г.В.Ф. Гегель. Эстетика. Т. 1. - Л.: Искусство, 1968.

Геллер 1999 - Леонид Геллер. Печоринское либертинство // Логос. Философско-литературный журнал. 1999. №2.

Герштейн 1997 - Эмма Герштейн. "Герой нашего времени" М.Ю. Лермонтова - М.: Чepo, 1997.

Гете 1976 - И.-В. Гёте. Собрание сочинений в 10 тт. Т.2. - М.: Худож. лит. 1976.

Гинзбург 1973 - Лидия Гинзбург. О структуре литературного персонажа // Искусство слова. - М.: Наука, 1973.

Гинзбург 1997 - Лидия Гинзбург. О лирике. – М.: Интрада, 1997.

Гиреев 1958 - Д.А. Гиреев. Поэма М.Ю. Лермонтова "Демон". Творческая история и текстологический анализ. - Орджоникидзе: Сев.-Осетинское кн.изд-во, 1958.

Глассе 1979 – А. Глассе. Лермонтов и Е.А.Сушкова // М.Ю. Лермонтов. Исследования и материалы. - Л.: Наука, 1979.

Гоготишвили 1996 - Гоготишвили Л.А. К философским основам гуманитарных наук. Комментарий // Бахтин М.М. Собрание сочинений. Т.5. - М.: "Русские словари", 1996.

Голованова 1978 – Т.П. Голованова. Наследие Лермонтова в советской поэзии. - Л.: Наука, 1978.

Голованова 1981 - Т.П. Голованова. М.Ю. Лермонтов // История русской литературы. В 4-х томах. Т.2. - Л.: Наука, 1981.

Горланов 1994 - Г.Е. Горланов. К вопросу об авторстве стихотворения М.Ю. Лермонтова "Прощай, немытая Россия…" // Тарханский листок.1994. Июнь, вып.4.

Гофман 1995 - Э.-Т.-А. Гофман. Избранные произведения. В 3-х тт. Т.1. - М.: Совет ветеранов книгоиздания, 1995.

Григорьев 1980 – Аполлон Григорьев. Эстетика и критика. – М.: Искусство, 1980.

Григорьев 1986 - А.А. Григорьев. Критический взгляд на основы, значение и приемы современной критики искусства // А.А. Григорьев. Искусство и нравственность. - М.: "Современник", 1986.

Гройс 1993 - Борис Гройс. Утопия и обмен – М.: Изд-во "Знак", 1993.

Гроссман 1941 - Л. Гроссман. Лермонтов и культуры Востока // Литературное наследство. Т.43-44. – М.: Изд-во AН СССР, 1941.

Гулыга 1986 - А.В. Гулыга. Немецкая классическая философия. – М.: Мысль, 1986.

Гурвич 1987 - И.А. Гурвич. О развитии художественного мышления в русской литературе. Конец ХVIII - первая половина ХIХ вв. - Ташкент: Фан, 1987.

Гуревич, Коровин 1981 - Гуревич А. М., Коровин В.И. Романтизм и реализм в творчестве Лермонтова // Лермонтовская энциклопедия.

Гуревич, Махлин 1990 - Гуревич П.С., Махлин В.М. Век и судьба // Ежегодник Философского общества СССР. 1989-1990. - М.: Наука, 1990.

Гуссерль 1995 - Эдмунд Гуссерль. Кризис европейского человечества и философия // Культурология. XX век. Антология. - М.: Юристъ, 1995.

Дашкевич 1893 - Н.П. Дашкевич. Мотивы мировой поэзии в творчестве Лермонтова: "Демон" // Чтения в Историческом обществе Нестора Летописца. - Киев: Типогр. университета Св. Владимира, 1983. Кн. 7. С.182-253.

Дашкевич 1916 - Н.П. Дашкевич. Демон в мировой поэзии и образ Демона, созданный Лермонтовым // Михаил Юрьевич Лермонтов. Его жизнь и сочинения. Сб. историко-литературных статей. Сост. В. Покровский. - Изд. 5‑е, доп. - М., 1916.

Делёз 1997 - Жиль Делёз. Ницше. - СПб.: Аксиома, Кольна, 1997.

Деррида 1993 - Жак Деррида в Москве. - М.: РИК "Культура", 1993.

Джойс 1993 - Джеймс Джойс. Улисс. - М.: Республика, 1993 .

Дионисий Ареопагит 1991 - Дионисий Ареопагит. Послание к Тимофею Святого Дионисия Ареопагита. О таинственном богословии // Историко-философский ежегодник. 1990. - М.: Наука, 1991.

Долгов 1990 - К.М. Долгов. От Киркегора до Камю. Философия. Эстетика. Культура. – М.: Искусство, 1990.

Долгополов 1974 - Л. Долгополов. Личность писателя, герой литературы и литературный процесс // Вопросы литературы. 1974. №2.

Дюшен 1914 - Э. Дюшен. Поэзия М.Ю. Лермонтова в её отношении к русской и западноевропейской литературам. – Казань, 1914.

Ерофеев 1990 - Вик. Ерофеев. "Поэта далеко заводит речь..." (Иосиф Бродский: свобода и одиночество) // Виктор Ерофеев. В лабиринте проклятых вопросов. – М.: Сов. писатель, 1990.

Жантиева 1965 - Д.Г. Жантиева. Английский роман XX века. 1918-1939 - М.: Наука, 1965.

Жолковский 1989 - А. Жолковский. "Фро": пять прочтений // Вопросы литературы. 1989. №2 .

Журавлева 1964 – А.Л. Журавлева. Лермонтов и философская лирика 30-х гг. // Научные доклады высшей школы. Филологич.науки. 1964. №3.

Зверев 1997 - А.М. Зверев. О литературно-критическом наследии Т.С. Элиота // Т.С. Элиот. Назначение поэзии. Статьи о литературе. - Киев: AirLand, 1996; М.: 3AO "Совершенство", 1997.

Зееман 1990 - К.Д. Зееман. Аллегорическое и экзегетическое толкование в литературе Киевской Руси // Контекст-90 - М.: Наука, 1990.

Зейбл 1979 - Мортон Д. Зейбл. Суд критики // Литературная история Соединенных Штатов Америка. Т.III. - М.: Прогресс, 1979.

Зелинский 1904 - Ф. Зелинский. "Гяур" // Байрон. Библиотека великих писателей под ред.С.А. Венгерова. Т.I. - СПб.: Изд-во Брокгауза-Ефрона, 1904.

Зингерман 1993 - Б.И. Зингерман. Парижская школа. Пикассо. Модильяни. Шагал. Сутин. - М.: ТПФ "Союз-театр", 1993.

Зотов 1989 - С.Н. Зотов. Система персонажей в романе М.Ю. Лермонтова "Герой нашего времени" /Автореферат диссертации на соискание учёной степени канд. филологических наук. - М., 1989.

Зотов 1996 - С.Н. Зотов. Единство творца и творения (телесность художества) как проблема литературной критики // Организация и самоорганизация текста: Сб. статей научно-методического семинара "ТЕХТUS". Вып.1. - СПб. - Ставрополь, 1996.

Иванов, Топоров 1991 - Иванов В.В., Топоров B.Н. Перун // Мифологический словарь. - М.: Сов. энциклопедия, 1991.

Иванова 1999 - И.Н. Иванова. Постмодернистский модерн. (W.Welsch. Unsere Postmoderne Moderne) // Русский постмодернизм. Материалы межвузовской научной конференции. Библиографический указатель. - Ставрополь: Изд-во СГУ, 1999.

Ильенков 1989 - Э.В. Ильенков. Гегель // Философский энциклопедический словарь.– М.: Сов.энциклопедия, 1989.

Ильин 1996 - И.П. Ильин. Телесность // Современное зарубежное литературоведение. Страны Западной Европы и США. Концепции, школы, термины. - М.: Интрада, 1996.

Ичин 1996 - Корнелия Ичин. Бродский и Овидий // Новое литературное обозрение. 1996. №19.

Каменский 1988 - З.А. Каменский. Русская философия с точки зрения всемирной // Вопросы философии. 1988. №9.

Камю 1990а - Альбер Камю. Творчество и свобода. – Л.: Радуга, 1990.

Камю 1990б - Альбер Камю. Бунтующий человек. - М.: Политиздат, 1990.

Кант 1994 - И. Кант. Критика чистого разума. - М.: Мысль, 1994.

Карлейль 1995 - Новалис. Литературный этюд // Новалис .Гейнрих фон Оффтердинген. Фрагменты. Ученики в Саисе. - СПб.: Евразия, 1995.

Карушева 1989 - М.Ю. Карушева. К идее рока в драме М.Ю. Лермонтова "Маскарад" // Русская литература. 1989 №3.

Касаткина 1999 - Е. Касаткина. Соломон Волков. Диалоги с Иосифом Бродским / Рец. на кн. // Новый мир. 1999. №3.

Кедров, Щемлева 1981 - К.А. Кедров, Л.М. Щемлева. "Морская царевна" // Лермонтовская энциклопедия.

Ковский 1983 - В.Е. Ковский. Литературный процесс 60-70-х годов (Динамика развития и проблемы изучения современной советской литературы). - М.: Наука, 1983.

Кожев 1994 - Александр Кожев. Конец истории // Танатография Эроса: Жорж Батай и французская мысль середины XX века. - СПб.: Мифрил, 1994.

Комлев 1996 - Оперативный словарь. Под ред. доктора филологич. наук Н.Г. Комлева // "Книжное обозрение". 1996. №35.

Коровин 1973 - В.И. Коровин. Творческий путь М.Ю. Лермонтова. - М.: Просвещение, 1973.

Коровин 1981 – В.И. Коровин. Лирика Лермонтова // Лермонтовская энциклопедия.

Коровин 1988 – В.И. Коровин. Герой и миф (По драме М.Ю.Лермонтова "Маскарад") // Анализ драматического произведения. Межвузовский сборник. - Л.: Изд-во ЛГУ, 1988.

Косиков 1989 - Г.К. Косиков. Ролан Барт – семиолог, литературовед // Ролан Барт. Избранные работы: Семиотика: Поэтика. - М.: Прогресс, 1989.

Котляревскяй 1912 - Н. Котляревский. Лермонтов. - П., 1912.

Куллэ 1990 - В. Куллэ. Обретший речи дар в глухонемой вселенной... (Наброски об эстетике Иосифа Бродского) // Родник. 1990. №3.

Лакан 1997 – Ж. Лакан. Инстанция буквы в бессознательном, или Судьба разума после Фрейда. - М.: "Русское феноменологическое общество", 1997.

Лермонтов I,II,III,IV - М.Ю. Лермонтов. Собрание сочинений в 4-х томах. - Л.: Наука, 1979-1981.

Лиотар 1994 - Ж.-Ф. Лиотар. Заметка о смыслах "пост"// Иностранная литература. 1994. №1.

Литературная теор. нем. ром. 1934 - Литературная теория немецкого романтизма. Документы. – Л., 1934.

Лихачев 1988 - Д.С. Лихачев. Внутренний мир художественного произведения // Введение в литературоведение. Хрестоматия. – М.: Высшая школа, 1988.

Логиновская 1977 - Елена Логиновская. Поэма М.Ю. Лермонтова "Демон". – М.: Худож. литература, 1977.

Ломинадзе 1985 - С. Ломинадзе. Поэтический мир Лермонтова. - М.: Современник, 1985.

Ломунов 1989 - К. Ломунов. Михаил Юрьевич Лермонтов. Очерк жизни и творчества. - М.: Детск. литература, 1989.

Лосев 1974 - А.Ф. Лосев. История античной эстетики. Высокая классика. - М.: Искусство, 1974.

Лосев 1982 - А.Ф. Лосев. Диалектика творческого акта (краткий очерк) // Контекст 1981. Литературно-критические исследования. - М.: Наука, 1982.

Лосев 1990 - П.А. Флоренский по воспоминаниям Алексея Лосева // Контекст-90. - М.: Наука, 1990.

Лосев 1990а - А.Ф. Лосев. Музыка как предмет логики // Лосев А.Ф. Из ранних произведений. – М.: Правда, 1990.

Лосев 1991 - А.Ф.Лосев. Демон // Мифологический словарь.- М.: Сов. энцикл., 1991.

Лосев 1993 - А.Ф.Лосев. Очерки античного символизма и мифологии./ М.: Мысль, 1993.

Лосев, Тахо-Годи 1993 - А.Ф.Лосев, Т.А.Тахо-Годи. Примечания к диалогу "Федон" // Платон. Собр. соч. в 4-х томах. Т.II. - М.: Мысль, 1993.

Лосев Лев -1997 - Лев Лосев. "Новое представление о поэзии". Интервью с Львом Лосевым Валентины Полухиной // Звезда. 1997. №1.

Лотман 1970 - Ю.М. Лотман. Структура художественного текста. - М.: Искусство, 1970

Лотман 1988 – Ю.М. Лотман. В школе поэтического слова. Пушкин. Лермонтов. Гоголь. - М.: Просвещение, 1988

Лотман Ю., Лотман М. 1996 - Ю.М. Лотман, М.Ю. Лотман. Между вещью и пустотой. (Из наблюдений над поэтикой сборника Иосифа Бродского "Урания") // Лотман Ю.М. О поэтах и поэзии. – СПб.: Искусство, 1996.

Маймин 1975 - Е.А. Маймин. О русском романтизме. - М.: Просвещение, 1975

Максимов 1964 – Д.E. Максимов. Поэзия Лермонтова. - М.-Л.: Наука, 1964.

Малахов 1991а - В.С. Малахов. Телесность // Современная западная философия. Словарь. - М.: Политиздат, 1991.

Малaxoв 1991б - В.С. Малахов. Философская герменевтика Ганса Георга Гадамера // Г.-Г. Гадамер. Актуальность прекрасного. - Л.: Искусство, 1991.

Малларме 1989 - Стефан Малларме. Кризис стиха // Вадим Алексеев. "Аlbum Romanum (коллекция переводов). - М.: Прометей, 1989.

Мамардашвили 1990 - М. Мамардашвили. Как я понимаю философию. - М.: Прогресс, 1990.

Мамардашвили 1991 - Мераб Мамардашвили. Другое небо // Три каравеллы на горизонте. - М.: Междунар. отношения, 1991.

Мамардашвили 1992 - М.К. Мамардашвили. Кантианские вариации // Квинтэссенция. Философский альманах. 1991. - М.: Политиздат, 1992.

Мамардашвили 1993 – Мераб Мамардашвили. Картезианские размышления. М.: ИГ "Прогресс", 1993.

Мамардашвили 1996 - Мераб Мамардашвили. Необходимость себя. - М.:"Лабиринт", 1996.

Мамардашвили 1997 - Мераб Мамардашвили. Лекции по античной Философии - М.: Аграф, 1997.

Мандельштам 1987 - О.Мандельштам. Слово и культура. - М.: Сов. писатель, 1987.

Манн 1976 - Ю.В. Манн. Поэтика русского романтизма. - М.: Наука, 1976.

Манн 1987 - Юрий Манн. Диалектика художественного образа. - М.: Сов. писатель,1987.

Мануйлов 1966 - В.А. Мануйлов. Роман М.Ю.Лермонтова "Герой нашего времени. Комментарий. - М.: Просвещение, 1966.

Маркович 1993 - В.М. Маркович. О лермонтовских реминисценциях в поэзии О. Мандельштама // Русская литература. 1993. №2.

Маттисен 1979 - Ф.О. Маттисен. Поэзия // Литературная история Соединенных Штатов Америки. Т.III. – М.: Прогресс, 1979.

Маяцкий 1997 - Михаил Маяцкий. Декорации... Зависимости… // Логос. 1997.

Милевская 1996 - Н.И. Милевская. Мотив "сна" - "смерти" в раннем творчестве М.Ю. Лермонтова // М.Ю. Лермонтов. Проблемы изучения и преподавания. - Ставрополь: Изд-во СГУ, 1996.

Моаканин 1993 - Радмила Моаканин. Психология Юнга и тибетский буддизм. - Томск: "Водолей", 1993.

Набоков 1990 - В.В. Набоков. Дар. - М.: Слово, 1990.

Набоков 1993 - В.В. Набоков. Николай Гоголь // Владимир Набоков. Романы. Рассказы. Эссе. - СПб.: Энтар, 1993.

Немировский 1994 - А.И. Немировский. Мифы и легенды древнего Востока. - М.: Просвещение, 1994.

Ницше 1990 - Фридрих Ницше. Сочинения в двух томах. - М.: Мысль, 1990.

Новалис 1990 - Новалис. Фрагменты. // Зарубежная литература ХIХ века: Романтизм: Хрестоматия историко-литературных материалов: Учебное пособие. - М.: Высшая школа, 1990.

Новалис 1995 - Новалис. Ученики в Саисе // Новалис. Гейнрих фон Оффтердинген. Фрагменты. Ученики в Саисе. - СПб.: Евразия, 1995.

Новиков 1995 – Вл. Новиков. Коллеги. Заметки о зарубежной русистике Вопросы литературы. 1995. Вып. Ш.

Ортега-и-Гассет 1991 - Х. Ортега-и-Гассет. Дегуманизация искусства // Самосознание европейской культуры XX века. – М.: Политиздат, 1991

Парамонов 1999 - Борис Парамонов. Разговоры с небожителем // Звезда.1999. №2.

Пастернак 1990а - Борис Пастернак. Об искусстве. "Охранная грамота" и заметки о художественном творчестве. - М.: Искусство, 1990.

Пастернак 1990б - Борис Пастернак. Стихотворения и поэмы. В двух томах. Т.1. - Л.: Сов. писатель, 1990.

Паунд 1997 - Эзра Паунд. Путеводитель по культуре. – М.: "Русское феноменологич. об-во", "Логос", "Гнозис", 1997.

Песков, Турбин 1981 - А.Н. Песков, В.Н. Турбин. Антитеза // Лермонт.энциклопедия.

Петри 1998 - Дёрдь Петри. Стихи // Иностранная литература. 1998. №10.

Платон 1986 - Платон. Диалоги. - М.: Мысль, 1986.

Платон 1994 - Собрание сочинений в четырех томах. – М.: Мысль, 1993 -1994 (тт.1 – 4).

Подорога 1993 - Философия и литература. Беседа с Жаком Деррида. Участвуют В.Подорога, Н.Автономова, М.Рыклин // Жак Деррида в Москве: деконструкция путешествия. - М.: РИК "Культура", 1993.

Покровский 1887 - Н.В. Покровский. Страшный суд в памятниках византийского искусства // Труды IV Археологического съезда в Одессе (1884). – Т.III. – Одесса, 1887.

Поспелов 1978 - Г.Н. Поспелов. Теория литературы. – М.: Высшая школа, 1978.

Пруст 1992 – Марсель Пруст. В поисках утраченного времени. - М.: Крус, 1992-1993. Т.З.

Пульхритудова 1964 – Е. Пульхритудова. "Демон" как философская поэма // Творчество М.Ю. Лермонтова. - М.: Наука, 1964.

Пятигорский 1996 - A.M. Пятигорский. Мифологические размышления. Лекции по феноменологии мифа. - М.: "Языки русской культуры", 1996.

Радзинский 1998 - Эдвард Радзинский. Сочинения в семи тт. Т.4. -Загадки истории. - М.: "ВАГРИУС", 1998.

Радышевский 1997 - Дмитрий Радышевский. Дзэн поэзии Бродского // Новое лит. обозрение. 1997. .№27.

Рашковский 1989 – Е.Б. Рашковский "Душа молчанья" (заметки о лирике Леопольда Стаффа) // Восток - Запад. Исследования. Переводы. Публикации. - М.: Наука (Гл. ред. вост. лит-ры), 1989.

Ремизов 1989 – А. Ремизов. Пляшущий ангел. // Ремизов А. Огонь вещей. - М.: Сов. Россия, 1989.

Рикёр 1995 - Поль Рикёр. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. - М.: Медиум, 1995.

Рильке 1994 - Р.М. Рильке. Ворпсведе. Огюст Роден. Письма. Стихи. - М.: Искусство, 1994.

Роднянская 1980 - И.Б. Роднянская. Герой лирики Лермонтова и литературная позиция поэта // Изв.ОЛЯ, т.39, №2. - М., 1980.

Роднянская 1981а - "Небо и звезды" // Лермонтовская энциклопедия.

Роднянская 1981б - И.Б. Роднянская. Библейские мотивы у Лермонтова // Лермонтовская энциклопедия.

Роднянская 1989 - Ирина Роднянская. Демон ускользающий // Ирина Роднянская. Художник в поисках истины. - М.: Современник, 1989.

Роднянская 1999 - Ирина Роднянская. Неподражательная странность // Новый Mиp. 1999. №2 .

Розанов В.В. 1902 - В.В. Розанов. "Демон" Лермонтова и его древние родичи // Русский вестник. 1902. №9.

Розанов И.Н. 1914 - И.Н. Розанов. Отзвуки Лермонтова // Венок М.Ю. Лермонтову. - М. - Пг, 1914.

Розанов М.Н. 1914 - М.Н. Розанов. Байронические мотивы в творчестве Лермонтова // Венок Лермонтову (см. выше).

Рорти 1996 - Ричард Рорти. Случайность, ирония и солидарность. - М.: Русское феноменологич об-во, 1996.

Руткевич 1992 – А.М. Руткевич. Философия культуры З. Фрейда // Зигмунд Фрейд. Психоанализ. Религия. Культура. - М.: Ренессанс, 1992.

Рыклин 1991 - М.К. Рыклин. Метафизика речи // Вопросы философии. 1991.№5.

Рыклин 1992 - М. Рыклин. Комментарии // Маркиз де Сад и XX век. - М.: РИК "Культура", 1992 (Серия "Философия по краям").

Саводник 1916 - В.Ф. Саводник. Кавказ в поэзии Лермонтова // Михаил Юрьевич Лермонтов. Его жизнь и сочинения. Сб. ист.-лит. ст. Сост.В. Покровский. - М., 1916.

Сакулин 1914 - П.Н. Сакулин. Земля и небо в поэзии Лермонтова // Венок М.Ю.Лермонтову. - М.-Пг., 1914.

Сартр 1987 - Ж.-П. Сартр. Что такое литература? // Зарубежная эстетика и теория литературы ХIХ-ХХ вв. Трактаты, статьи, эссе. - М.: Изд-во МГУ, 1987.

Святловский 1981 - Г.Е. Святловский. Ахматова // Лермонт. энцикл.

Семененко 1994 - И.И. Семененко. Предисловие // Конфуций. Изречения. - М.: Изд-во МГУ. 1994.

Семенова 1989 – Светлана Семенова. Преодоление трагедии. – М.: Сов. писатель, 1989.

Семенов 1916 - Л. Семенов. Библейские мотивы в поэме "Демон" // Михаил Юрьевич Лермонтов. Его жизнь и сочинения. - М., 1916.

Сент-Экзюпери 1995 - Антуан де Сент-Экзюпери. Из записных книжек (1835-1942) // Звезда. 1995. №1.

Сент-Бёв 1982 - Ш.-О. Сент-Бёв. Пьер Корнель // Хрестоматия по теории литературы. - М.: Просвещение, 1982.

Сент-Бёв 1987 - Ш.-О. Сент-Бёв. Шатобриан в оценке одного из близких друзей в 1803 г. // Зарубежная эстетика и теория литературы ХIХ-ХХ вв. Трактаты, статьи, эссе. - М.: Изд-во МГУ, 1987.

Силичев 1988 - Д.Силичев. Проблемы "письма" и литературы в концепции Р. Барта // Вопросы литературы. 1988. №11.

Скафтымов 1988 - А.П. Скафтымов. К вопросу о соотношении теоретического и исторического рассмотрения в истории литературы // Введение в литературоведение. Хрестоматия. Под ред. П.А. Николаева. - М.: Высш.школа, 1988.

Смирнов 1990 - Игорь П. Смирнов. Бытие и творчество. - Марбург, 1990

Смирнов 1997 - И.П. Смирнов. Урна для табачного пепла // Звезда. 1997. №1.

Соловьев 1990 – В.С. Соловьев. Смысл любви // Соловьев В.С. Избранное. - М.: Сов. Россия, 1990.

Столяров 1991 - Аврелий Августин. Жизнь, учение и его судьбы // Аврелий Августин. Исповедь. - М.: Ренессанс, 1991.

Тимофеев 1987 - Леонид Тимофеев. Слово в стихе. - Изд. 2-е., доп.. - М.: Сов. писатель, 1987.

Тойбин 1964 - И.М. Тойбин. Стихотворение Лермонтова "Не верь себе" // Научные доклады высшей школы. Филологические науки. 1963. №3.

Топоров 1993 - В.Н. Топоров. Об "эктропическом" пространстве поэзии (поэт и текст в их единстве) // От мифа к литературе. Сб. в честь семидесятипятилетия Е.М. Мелетинского. - М.: Изд-во "Российский университет", 1993.

Тынянов 1977 - Ю.Н. Тынянов. Поэтика. История литературы. Кино. - М.: Наука, 1977.

Уайлд 1993 - Оскар Уайлд. Избранные произведения в двух томах. - М.: Республика, 1993.

Удодов 1973 - Б.Т. Удодов. М.Ю. Лермонтов. Художественная индивидуальность и творческие процессы. - Воронеж: Изд-во Воронеж ун-та, 1973.

Удодов 1989 - Б.Т. Удодов. Роман М.Ю. Лермонтова "Герой нашего времени". - М.: Просвещение, 1989.

Усок 1995 - И.Е. Усок. Новое прочтение Лермонтова в критике "серебряного века" // Тарханский вестник. 1995. №4.

Федоров А.В. 1941 – А. Федоров. Творчество Лермонтова и западные литературы // Литературное наследство. Т.43-44. М.Ю. Лермонтов. I. - М.: Изд-во АН СССР, 1941.

Федоров А.В. 1967 - А.В. Федоров. Лермонтов и литература его времени. - Л.: Худож. литература, 1967.

Федоров Н.Ф. 1989 - Н.Ф. Федоров. Из материалов к третьему тому "Философии общего дела" // Контекст 1988. - М.: Наука, 1989.

Финк 1988 - Эйген Финк. Основные феномены человеческого бытия. // Проблема человека в западной философии - М.: Прогресс, 1988.

Флавий 1994 - И. Флавий. Иудейские древности. В 2-х тт. Т.1. - М.: Ладомир, 1994.

Флоренский 1990 - П.А. Флоренский. Столп и утверждение истины. Т. I/II. - М.: Правда, 1990.

Фокин 1994 - С.Л. Фокин, комментарии. // Танатография эроса. Жорж Батай и французская мысль середины XX века. - СПб.: МИФРИЛ, 1994.

Фолкнер 1985 - У. Фолкнер. Статьи, речи, интервью, письма. - М.: Радуга, 1985. Фохт 1975 - У.Р. Фохт. Лермонтов. Логика творчества. - М.: Наука, 1975.

Фрагменты 1989 - Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1. От эпических теокосмогоний до атомистики. - М.: Наука, 1989.

Фрейд 1989 - Психология бессознательного. - М.: Просвещение, 1989.

Фрейд 1990 - Зигмунд Фрейд. Поэт и фантазия // Вопросы литературы. 1990. №8.

Фрэнк 1987 - Д. Фрэнк. Пространственная форма в современной литературе // Зарубежная эстетика и теория литературы. – М.: Изд-во МГУ, 1987.

Фуко 1991 - Мишель Фуко. Герменевтика субъекта. (Курс лекций в Коллеж де Франс. Выдержки // СОЦИО-ЛОГОС. Социология. Антропология. Метафизика. - М.: Прогресс, 1991.

Хайдеггер 1991 – М.Хайдеггер. Гельдерлин и сущность поэзии // Логос. 1991. №1.

Хайдеггер 1993 - Мартин Хайдеггер. Время и бытие. Статьи и выступления. - М.: Республика, 1993.

Хайдеггер 1996 - Мартин Хайдеггер. Нищета // Историко-философский ежегодник 1995. - М.: Маpтиc, 1996.

Ходанен 1991 - Л.А. Ходанен. Эпический мотив "конь и всадник" в романтическом творчестве М.Ю. Лермонтова и Н.В. Гоголя // Проблемы изучения и преподавания творчества М..Ю. Лермонтова (нравственно-философские аспекты). Тезисы межвузовской научной конференции. - Ставрополь: СГПИ, 1991.

Ходанен 1994 - Л.А. Ходанен. Баллада "Русалка" и "русалочий" мотив в творчестве М.Ю. Лермонтова // М.Ю. Лермонтов. Проблемы изучения и преподавания.. Межвузовский сб. научных трудов. - Ставрополь: СГПИ, 1994.

Холл 1992 - Мэнли П. Холл. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. В 2-х тт. - Т.1,2. - Новосибирск: ВО Наука, 1992.

Хоружий 1993 - С. Хоружий. Комментарий. // Джеймс Джойс. Улисс.- М.: Республика, 1993.

Цветаева 1994, I-VII - Марина Цветаева. Собрание сочинений в семи томах. - М.: Эллис Лак, 1994-1995 (тт. 1-5: 1994; тт. 6,7: 1995).

Чёрная 1997 – Т.К. Чёрная. Философско-эстетическая концепция стихотворения М.Ю. Лермонтова "Дары Терека" // М.Ю. Лермонтов. Проблемы изучения и преподавания. Межвуз. сб. научных трудов. - Ставрополь: Изд-во СГУ, 1997.

Чёрный 1981 - К.П. Чёрный. "Любовь мертвеца" // Лермонтовская энц.

Чернышевский 1939-1953 - Н.Г. Чернышевский. Полное собр. соч. в 9-ти томах. - М.: Гослитиздат, 1939-1953. Т.З.

Чуйко 1884 - В. Чуйко. Лорд Байрон // Полное собр. соч. Лорда Байрона. - СПБ.: Издание С. Добродеева, 1884. Т.1.

Чухрукидзе 1997 - Кети Чухрукидзе. Предисловие // Эзра Паунд. Путеводитель по культуре. – М.: "Русское феноменологич. об-во", "Логос", "Гнозис", 1997.

Шадури 1981 - Гуд-гора // Лермонтовская энциклопедия.

Шекспир 1936 - Шекспир. Полн. собрание сочинений. - Academia, 1936.

Шекспир 1996 - Вильям Шекспир. Собр. соч. - Харьков: "Фолио", 1996.

Шелли 1980 - П.Б. Шелли. Защита поэзии // Литературные манифесты западноевропейских романтиков. – М.: Изд-во МГУ, 1980.

Шеллинг 1934 - Литературная теория немецкого романтизма. Документы. - Л., 1934.

Шеллинг 1987 - Ф.В.Й. Шеллинг. Сочинения в двух томах. T.I. – М.: Мысль, 1987.

Шиллер 1957 – Ф. Шиллер. Письма об эстетическом воспитании человека // Ф. Шиллер. Собрание сочинений в 7-ми тт. Т.6. -Л.: ГИХЛ, 1957.

Шкловский 1990 - В. Шкловский. Гамбургский счет. - М.: Сов. писатель, 1990.

Шопенгауэр 1992 - А. Шопенгауэр. Избранные произведения. - М.: Просвещение, 1992.

Шопенгауэр 1993а - А. Шопенгауэр. О четверояком корне... Мир как воля и представление. Т.1. Критика кантовской философии. - М.: Наука, 1993.

Шопенгауэр 1993б - А. Шопенгауэр. О воле в природе. Мир как воля и представление. Т.II. – М.: Наука, 1993.

Шпенглер 1993 - О. Шпенглер. Закат Европы. – Новосибирск: Наука, 1993.

Штайн 1994 - К.Э. Штайн. Эйдос звука в лирике М.Ю. Лермонтова // М.Ю. Лермонтов. Проблемы изучения и преподавания. - Ставрополь: СГПИ, 1994.

Штайн 1996 - К.Э. Штайн. Поэтический текст в научном контексте. Уч. пособие. - СПб. – Ставрополь, 1996.

Штирнер 1994 – М. Штирнер. Единственный и его собственность. – Харьков: Фолио, 1994

Шувалов 1914 - С.В. Шувалов. Влияние на творчество Лермонтова русской и европейской поэзии // Венок М.Ю. Лермонтову: Юбилейный сборник. - М.-П., 1914.

Щеблыкин 1993 - Иван Щеблыкин. Этюды о Лермонтове. - Пенза: Пенз. гос. пед. институт, 1993.

Эйдельман 1990 - Н.Я. Эйдельман. "Быть может за хребтом Кавказа..." (Русская литература и общественная мысль первой половины ХIХ века. Кавказский контекст.) – М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990.

Эйхенбаум 1957 - Б.М. Эйхенбаум. Примечания. "Герой нашего времени" // М.Ю. Лермонтов. Сочинения: в 6-ти тт. Т.6. - М.,Л.: Изд-во АН СССР, 1957.

Эйхенбаум 1961 – Б.М. Эйхенбаум. Статьи о Лермонтове. - М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1961.

Эйхенбаум 1987 - Б. Эйхенбаум. Лермонтов. Опыт историко-литературной оценки // Б. Эйхенбаум. О литературе. – М.: Сов. писатель, 1987.

Элиот 1987 - Т.С. Элиот. Традиция и индивидуальный талант // Зарубежная эстетика и теория литературы ХIХ-ХХ вв. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1987.

Элиот 1997 - Т.С. Элиот. Назначение поэзии. Статьи о литературе. - Киев: AirLand, 1996. - М.: ЗАО "Совершенство", 1997.

Эпштейн 1988 - Михаил Эпштейн. Парадоксы новизны. О литературном развитии ХIХ-ХХ веков. - М.: Сов. писатель, 1988.

Эпштейн 1990 - М.Н. Эпштейн. Природа, мир, тайник вселенной... Система пейзажных образов в русской поэзии. - М.: Высшая школа, 1990.

Эпштейн 1998 - Михаил Эпштейн. Синявский как мыслитель // Звезда. 1998. №.2.

Эткинд 1997 - Е. Эткинд. Там, внутри. О русской поэзии XX века. Очерки. - СПб.: "Максима", 1997.

Эткинд 1998 - Е.Г.Эткинд. "Внутренний человек" и внешняя речь. Очерки психопоэтики русской литературы ХVII-ХIХ вв. - М.: "Языки русской культуры", 1998.

Эткинд А. 1993 - Александр Эткинд. Эрос невозможного. История психоанализа в России. - СПб., 1993.

Юнг 1991 - К.-Г. Юнг. Об архетипах коллективного бессознательного // К.-Г. Юнг. Архетип и символ. – М.: Ренессанс, 1991.

Юнг 1992 - К.-Г. Юнг. Феномен духа в искусстве и науке. Собр. соч. Т. 15. - М.: Ренессанс, 1992.

Shakspeare`s Dramatik Works. Vol. VII. – Boston: Phillips, Sampson, and Compani. 1849.

Справочная литература.

Библ. энциклопедия 1990 - Библейская энциклопедия. – М.: Терра, 1990.

Б. путеводитель 1993 - Большой путеводитель по Библии. - М.: Республика, 1993.

Вейсман 1991 - А.А. Вейсман. Греческо-русский словарь. Репр.V-го изд. - М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 1991.

Квятковский 1966 - А. Квятковский. Поэтический словарь. - М.: Сов. энциклопедия, 1966.

КФЭ 1994 - Краткая Философская энциклопедия. - М.: A/O "Издат. группа "Прогресс", 1994.

ЛЭ 1981 - Лермонтовская энциклопедия. - М.: Сов. энциклопедия, 1981.

МС 1991 - Мифологический словарь. - М.: Сов. энциклопедия, 1991.

Словарь античности 1989 – Словарь античности. - М.: Прогресс, 1989.

Словарь лит.-вед. терминов 1974. - Словарь литературоведческих терминов. - М.: Просвещение, 1974.

Совр. зап. философия 1991 - Современная западная философия. Словарь. - М.: Политиздат, 1991.

Фил. словарь 1987 - Философский словарь. - М.: Политиздат, 1987.

ФЭС 1989 - Философский энциклопедический словарь. - М.: Сов. энциклопедия, 1989.

Христианство I, II, II - Христианство: Энциклопедический словарь: В 3-х тт. - М.: "Большая Российская энциклопедия", 1993-1995. (Т.1 - 1993; Т. 2,3 – 1995).

ЭС 1995 - Энциклопедия символов./Бayэр В., Дюмотц И., Головин С. - М.: КРОН-ПРЕСС, 1995.