Вопрос 16. Философия Просвещения (Локк, Вольтер, Руссо).

Просвещение — общее название различных, зачастую противоречивых направлений политической, социальной, философской мысли, характерных для периода укрепления капиталистических отношений и подготовки ряда буржуазных революций и особенно Великой французской революции. Просветительское движение в XVIII в. охватывает главные европейские страны — Францию, Англию, Германию, передовые идеи проникают также и в Россию. Деятели Просвещения боролись за установление "царства разума", политические свободы и гражданское равенство. Активно выступали против фелодалов и церкви. Вольтер (Франсуа Мари Аруэ) (1694-1778) — французский философ, писатель и публицист, снискавший общеевропейскую славу в качестве просветителя и воинствующего антиклирикала. Его преследователи (дважды заключался в Бастилию) В "Опыте о всеобщей истории и о нравах и духе народа" развивал идеи общественного прогресса. Разделял взгляды деизма. В естествознании разделял взгляды Ньютона. Они изложены в таких произведениях, как "Философские письма", "Основы философии Ньютона", "Философский словарь", "Опыт о всеобщей истории и о нравах и духе народов". Жан Жак Руссо (1712-1778) выступал с требованиями имущественного и социального равенства, всеобщей справедливости - один из наиболее радикально настроенных просветителей. В своих произведениях "Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми", "Об общественном договоре, или Принципы политического права" утверждал, что причина неравенства корениться в частной собственности, Главной целью была теория эгалитаризма. Общественный идеал видел в республиканском устройстве. В мировоззрении разделял идеи деизма и рассматривал христианство как наихудшую из религий. Д. Локк (1632-1704). Главное содержание работ мыслителя — разработка эмпирической теории познания и идейно-политической доктрины либерализма. Категорически отрицает существование врожденных идей и принципов как теоретических, так и нравственных, включая идею бога. Все наши знания основаны на опыте и вытекают из него. Опыт заключает чувства и размышления. Единственный источник знания - бытие. Социально-политическая концепция Д.Локка содержится в "Двух трактатах о государственном правлении". Является сторонником конституционной парламентской монархии, Д. Локк развивая принципы сенсуализма пришел к следующим окончательным выводам: всякое знание является результатом опыта; нельзя познать предметы сами по себе, ибо наше знание ограничено нашими идеями.

Вопрос 17. Сущность переворота совершенного и. Кантом в гносеологии.

Иммануил Канта (1724-1804) Этого мыслителя называют основателем немецкой классической философии, являющейся вершиной европейской рационалистической. Центральная проблема философии И.Канта состояла в нахождении всеобщих и необходимых оснований познания и гуманистических ценностей. Кант перевернул традицию, идущую со времен античности. Считается, что он совершил в области гносеологии переворот, сравнимый по значению с революцией, проделанной Коперником в области астрономии. В 1781 г., вышло в свет его главное произведение “Критика чистого разума”. Начался новый — основной, “критический” период его творчества, отмеченный великими открытиями в основных разделах философии. Во втором периоде своего творчества Кант провел в своих работах критический анализ всей предшествующей ему философии, проведя оценку возможностей и способностей человека. Этому периоду принадлежат еще две основные работы “Критика практического разума”(1788), “Критика способности суждения” (1790). В области теории познания Кант решил труднейшую интеллектуальную задачу: примирить притязание науки на обладание определенным и подлинным знанием о мире с заявлениями философии о том, что опыт не способен стать основание для подобного знания. В гносеологии Кант преодолел ограниченность существовавших до него концепций. Вся предшествующая Канту философия отличалась одной особенностью. Процесс познания рассматривался как простая фиксация  поступающих извне сигналов, источником которых могли быть материальные предметы или импульсы духовных сил. До Канта философы полагали, что человек это существо страдательное.