- •Вопрос 1 Античная философия древних греков.
- •Вопрос 2 Эллинистический период античной философии.
- •Вопрос 3 Средневековая философия. Патристика.
- •Вопрос 4 Средневековая философия. Схоластика
- •Вопрос 5 Антропоцентризм философии эпохи Возрождения
- •Вопрос 6 Философия Нового времени. Эмпирики.
- •Вопрос 7 Философия Нового времени. Рационалисты
- •Вопрос 8 Немецкая классическая философия
- •Вопрос 9 Западная философия XX века. Иррационализм а.Шопенгауэра и ф.Ницше.
- •Вопрос 10 Западная философия XX века. Позитивизм о.Конта.
- •Вопрос 11 Западная философия XX века. Диалектический материализм к.Маркса.
- •Вопрос 12 Западная философия XX века. Экзистенциализм, феноменология, герменевтика.
- •Вопрос 13 Русская философия XIX вв. Славянофильство, западничество, анархизм.
- •Вопрос 14 Русская философия XIX-XX вв. Философия всеединства, религиозная философия.
- •Вопрос 15 Русская философия XX вв. Космизм, русский марксизм, советская и постсоветская философия
- •Вопрос 16. Философия Просвещения (Локк, Вольтер, Руссо).
- •Вопрос 17. Сущность переворота совершенного и. Кантом в гносеологии.
- •Вопрос 18. Проблемы нравственности в философии и. Канта.
- •Вопрос 19 Абсолютный идеализм Гегеля
- •Вопрос 20. Антропоцентрический материализм л. Фейербаха.
- •Вопрос 21. Философия жизни (ф. Ницше, а. Бергсон).
- •Вопрос 22. Прагматизм (ч. Пирс, Дж. Дьюи).
- •Вопрос 23. Проблема человека и смысла жизни в творчестве ф.М. Достоевского и л.Н. Толстого.
- •Вопрос 24. Русское религиозно-философское возрождение: философия свободы н. Бердяева.
- •Вопрос 25. Критический рационализм к. Поппера.
- •Вопрос 26. Концепция научных революций т. Куна.
- •Вопрос 27. Психоанализ: учение о бессознательном з. Фрейда.
- •Вопрос 28. Сущность человека и культуры в философии з. Фрейда
- •Вопрос 29. Философская антропология: человек как «природное существо».
- •Вопрос 30 Концепция коллективного бессознательного к. Юнга.
- •Вопрос 31. Предмет философии. Структура философии. Функции философии
- •Вопрос 32. Бытие: понятие, формы и свойства
- •Вопрос 33. Движение, пространство и время.
- •Вопрос 34. Понятие материи в философии
- •Вопрос 35. Понятие диалектики. Объективная и субъективная диалектика. Законы диалектики
- •Вопрос 36. Сущность и природа познания. Рациональное и иррациональное, материальное и идеальное в познавательной деятельности.
- •Вопрос 37. Гносеологический смысл сознания
- •Вопрос 38. Онтология сознания
- •Вопрос 39. Сознание и безсознательное
- •Вопрос 40. Научное познание
- •Вопрос 41. Структура познавательной деятельности. Методы и формы научного познания.
- •Вопрос 42. Истина и заблуждение, критерии истины.
- •Вопрос 43. Развитие науки
- •Вопрос 44. Научные революции и смена типов рациональности
- •Вопрос 45. Наука и техника
- •Вопрос 46. Сущность культуры, её генезис и структура.
- •Вопрос 47. Происхождение и сущность человека
- •Вопрос 48. Человек и природа
- •Вопрос 49. Человек и культура
- •Вопрос 50. Ценности и смысл жизни человека. Человек, индивид, личность.
- •Вопрос 51. Общество и его структура. Развитие общества.
- •Вопрос 52. Человек и общество
- •Вопрос 53. Нравственные и эстетические ценности и их роль в человеческой жизни
- •Вопрос 54. Религиозные ценности и свобода совести.
- •Вопрос 55. Гражданское общество и государство
- •Вопрос 56. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •Вопрос 57. Глобальные проблемы современности.
- •Вопрос 58. Экологические проблемы.
- •Вопрос 59. Демографическая проблема.
- •Вопрос 60. Запад – Восток – Россия в диалоге культур.
Вопрос 27. Психоанализ: учение о бессознательном з. Фрейда.
Учение Фрейда (1856-1939)– психоанализ. Аналитическая работа с психическими явлениями. Интерпретация, толкование психических символов. Это лингвистическая языковая техника. Психоанализ – это лечение разговором, исповедальный разговор, обнажение или очищение (катарсис) души. Работы Фрейда: «Толкование сновидений», «Психопатология обыденной жизни», «Лекции по введению в психоанализ», «Тотем и Табу», «Я и Оно». Его работа: психическая реальность внутри человека – это взаимодействие (конфликт) между бессознательными силами и сознательными. Учение Фрейда прославилось, прежде всего, тем, что проникло в тайники бессознательного, или, как иногда говорил сам автор, "преисподнюю" психики. Значение концепции бессознательного для познания человека состоит в проникновении в его бытие на большую глубину, чем классическое сознание, т.е. мысль, понимаемая как объективное познание и как представление. Наш мир представлений, как и каждый из его элементов, доступен для восприятия лишь посредством инстанции, несводимой к нему, - сферы побуждений, желаний, потребности, действия, труда, придающих ему форму: эта форма предшествует формам мысли, и мысль может воспринять ее лишь задним числом. Поэтому результаты наших размышлений об аффекте, побуждениях и т.д. нисколько не ведут нас к отрыву от мира, где живут люди, но напротив, заставляют нас вернуться к его корням, чтобы выявить действительно движущую силу природы, подлинный разум.
Вопрос 28. Сущность человека и культуры в философии з. Фрейда
В своей психотерапии Фрейд исходил из того, что врач занимает в глазах пациента место родителя, доминирующее значение которого пациент признает безусловно. При таком взаимодействии устанавливается канал, по которому происходит беспрепятственный обмен энергией между терапевтом и пациентом, то есть появляется трансфер. Благодаря этому терапевт не только проникает в бессознательное своего пациента, но и внушает ему определенные положения, прежде всего свое понимание, свой анализ причин его невротического состояния. Психоанализ, в том числе, основывается и на символической интерпретации ассоциаций, снов и ошибок пациента, т.е. следов его вытесненного влечения. Врач не просто делится с пациентом своими наблюдениями, он внушает ему свое толкование, которое пациент некритично принимает. Это внушение, по мнению Фрейда, и обеспечивает катарсис: принимая позицию врача, пациент как бы осознает свое бессознательное и освобождается от него. Фрейд создает свою теорию развития человека, выделяя основные стадии взросления. Он отмечает, что не завершение в прохождении какой-либо стадии ведет к развитию невротической личности. Концепция становления человека явилась важным научным открытием и повлияла на развитие психолого-педагогической мысли, открыв новые горизонты в понимании детской психики. Со времен Просвещения человек рассматривался как рассудочное, разумное создание. Теперь выяснилось, что в человеке много неразумия, иррациональных страстей, бессознательных комплексов.
