Вопрос 20. Антропоцентрический материализм л. Фейербаха.

Материализм как направление философии возник задолго до Фейербаха. Философия Людвига Фейербаха стала первым случаем глубоко последовательного материализма, основными чертами которого были: • полный разрыв с религией (атеизм) и освобождение от многовекового религиозного влияния; • попытка объяснить Бога и религию с материалистической точки зрения, исходя из человеческой природы; • материалистическое, с учетом новейших достижений науки объяснение проблем окружающего мира и человека; • большой интерес к социально-политическим вопросам; • убеждение в познаваемости окружающего мира. Ранний период философии Фейербаха характерен критикой идеалистической философии, особенно Гегеля. Так, Фейербах: • отвергает идею тождества бытия и мышления; • не признает наличия абсолютной идеи — самостоятельной субстанции и превопричины материального мира; • логически доказывает невозможность отчуждения (превращения) абсолютной идеи в материальный мир — окружающий мир очевиден и осязаем, в то время как абсолютная идея — лишь догадка разума, выдумка Гегеля; • не признает единства философии и религии; • отвергает диалектику (ошибка Фейербаха). Философию Гегеля Фейербах считает искусственной, подверженной предрассудкам, обращенной в прошлое, не соответствующей новейшим достижениям науки. 

Вопрос 21. Философия жизни (ф. Ницше, а. Бергсон).

«Философия жизни» идейно следует за воззрениями Шопенгауэра («философия жизни»), возникает преимущественно в Германии в последней трети XIX в. К основным представителям этого направления относятся Ф. Ницше, В. Дильтей, О. Шпенглер, А. Бергсон и др. Смысловым центром этого направления становится понятие «жизнь». Жизнь — первичная и фундаментальная реальность, предшествующая разделению на субъект и объект, на материю и дух, на бытие и сознание. Жизнь иррациональна в своей основе, она познаётся лишь интуитивно, образно-символически. Жизнь как живой поток не может быть познана рационально, в рамках традиционной философской рациональности. Мир — это вечное становление, в котором все возвращается на круги своя. Мир — это жизнь, другого мира нет, в мире действует слепая воля. Воля к жизни на человеческом уровне проявляется как воля к власти, воля к власти — движущая причина человеческой культуры.  Новый предмет философии — жизнь — требовал и новых способов постижения. Ницше исходит из противопоставления рациональных и интуитивных форм познания. Основные проблемы философии Ф. Ницше как философии жизни и нигилизма. Философия Фридриха Ницше занимает особое место в истории европейской философской мысли конца XIX века. По своему содержанию она носила, как теперь модно выражаться, скандальный характер. Во-первых, она радикально разошлась с традициями немецкой классической философии, заложенными И. Кантом и Гегелем. Во-вторых, она радикально меняет направленность развития философии, по крайней мере, европейской, ее устремленность к гуманистическим целям и нравственному совершенствованию человека. В-третьих, она отрицает прогресс в развитии человеческой истории, идею которого так отстаивали выдающиеся мыслители-философы, особенно с Нового времени.