- •Вопрос 1 Античная философия древних греков.
- •Вопрос 2 Эллинистический период античной философии.
- •Вопрос 3 Средневековая философия. Патристика.
- •Вопрос 4 Средневековая философия. Схоластика
- •Вопрос 5 Антропоцентризм философии эпохи Возрождения
- •Вопрос 6 Философия Нового времени. Эмпирики.
- •Вопрос 7 Философия Нового времени. Рационалисты
- •Вопрос 8 Немецкая классическая философия
- •Вопрос 9 Западная философия XX века. Иррационализм а.Шопенгауэра и ф.Ницше.
- •Вопрос 10 Западная философия XX века. Позитивизм о.Конта.
- •Вопрос 11 Западная философия XX века. Диалектический материализм к.Маркса.
- •Вопрос 12 Западная философия XX века. Экзистенциализм, феноменология, герменевтика.
- •Вопрос 13 Русская философия XIX вв. Славянофильство, западничество, анархизм.
- •Вопрос 14 Русская философия XIX-XX вв. Философия всеединства, религиозная философия.
- •Вопрос 15 Русская философия XX вв. Космизм, русский марксизм, советская и постсоветская философия
- •Вопрос 16. Философия Просвещения (Локк, Вольтер, Руссо).
- •Вопрос 17. Сущность переворота совершенного и. Кантом в гносеологии.
- •Вопрос 18. Проблемы нравственности в философии и. Канта.
- •Вопрос 19 Абсолютный идеализм Гегеля
- •Вопрос 20. Антропоцентрический материализм л. Фейербаха.
- •Вопрос 21. Философия жизни (ф. Ницше, а. Бергсон).
- •Вопрос 22. Прагматизм (ч. Пирс, Дж. Дьюи).
- •Вопрос 23. Проблема человека и смысла жизни в творчестве ф.М. Достоевского и л.Н. Толстого.
- •Вопрос 24. Русское религиозно-философское возрождение: философия свободы н. Бердяева.
- •Вопрос 25. Критический рационализм к. Поппера.
- •Вопрос 26. Концепция научных революций т. Куна.
- •Вопрос 27. Психоанализ: учение о бессознательном з. Фрейда.
- •Вопрос 28. Сущность человека и культуры в философии з. Фрейда
- •Вопрос 29. Философская антропология: человек как «природное существо».
- •Вопрос 30 Концепция коллективного бессознательного к. Юнга.
- •Вопрос 31. Предмет философии. Структура философии. Функции философии
- •Вопрос 32. Бытие: понятие, формы и свойства
- •Вопрос 33. Движение, пространство и время.
- •Вопрос 34. Понятие материи в философии
- •Вопрос 35. Понятие диалектики. Объективная и субъективная диалектика. Законы диалектики
- •Вопрос 36. Сущность и природа познания. Рациональное и иррациональное, материальное и идеальное в познавательной деятельности.
- •Вопрос 37. Гносеологический смысл сознания
- •Вопрос 38. Онтология сознания
- •Вопрос 39. Сознание и безсознательное
- •Вопрос 40. Научное познание
- •Вопрос 41. Структура познавательной деятельности. Методы и формы научного познания.
- •Вопрос 42. Истина и заблуждение, критерии истины.
- •Вопрос 43. Развитие науки
- •Вопрос 44. Научные революции и смена типов рациональности
- •Вопрос 45. Наука и техника
- •Вопрос 46. Сущность культуры, её генезис и структура.
- •Вопрос 47. Происхождение и сущность человека
- •Вопрос 48. Человек и природа
- •Вопрос 49. Человек и культура
- •Вопрос 50. Ценности и смысл жизни человека. Человек, индивид, личность.
- •Вопрос 51. Общество и его структура. Развитие общества.
- •Вопрос 52. Человек и общество
- •Вопрос 53. Нравственные и эстетические ценности и их роль в человеческой жизни
- •Вопрос 54. Религиозные ценности и свобода совести.
- •Вопрос 55. Гражданское общество и государство
- •Вопрос 56. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •Вопрос 57. Глобальные проблемы современности.
- •Вопрос 58. Экологические проблемы.
- •Вопрос 59. Демографическая проблема.
- •Вопрос 60. Запад – Восток – Россия в диалоге культур.
Вопрос 57. Глобальные проблемы современности.
Специалисты выстраивают глобальные проблемы в следующем порядке:
Сохранение мира и обеспечение необратимости процессов ограничения вооружений и разоружение; Охрана окружающей среды; Демографическая проблема человечества; Проблемы обеспечения сырьем и энергией; Использование ресурсов Мирового Океана; Освоение космического пространства; Устранение голода и болезней; Преодоление отсталости. Самые серьезные опасности для человечества не сопоставимы с катастрофическими демографическими, экологическими и иными последствиями мировой войны, которая в потенции угрожает самому существованию цивилизации и жизни на нашей планете. Центральной проблемой является гармонизация отношений общества и природы, поэтому экологическая безопасность рассматривается как одна из приоритетных задач. Глобальная проблема кроется и в «завоевательском» отношении к природе.
Вопрос 58. Экологические проблемы.
Экологические проблемы современности по своим масштабам условно могут быть разделены на локальные, региональные и глобальные и требуют для своего решения неодинаковых средств решения и различных по характеру научных разработок.
Пример локальной экологической проблемы - завод, сбрасывающий без очистки в реку свои промстоки, вредные для здоровья людей. Примером региональных экологических проблем может служить Кузбасс- почти замкнутая горах котловина, заполненная газами коксовых печей и дымами металлургического гиганта, об улавливании которых при строительстве никто не думал, или высыхающее Аральское море с резким ухудшением экологической обстановки на всей его периферии, или высокая радиоактивность почв в районах, прилегающих к Чернобылю.
Вопрос 59. Демографическая проблема.
Демографическая проблема - глобальная проблема человечества, связанная с продолжающимся значительным приростом населения Земли, опережающим рост экономического благосостояния, в результате чего обостряются продовольственная и другие проблемы, угрожающие жизни населения в этих странах.
Под демографической проблемой может пониматься как убыль населения, так и перенаселение.
Депопуляция - систематическое уменьшение абсолютной численности населения какой-либо страны или региона , это убыль населения за счет превышения числа смертей над числом рождений. Явление глобальное, оно характерно не только для России.
Вопрос 60. Запад – Восток – Россия в диалоге культур.
В исторической и философской литературе, в публицистике вот уже полтора века оживленно обсуждается вопрос о характере русской культуры и русского менталитета в контексте их взаимодействия с культурами Запада и Востока. «Запад» и «Восток», противопоставляемые России и сопоставляемые с ней, выступают в этих спорах не как географические регионы, а как два особых типа цивилизованного и культурного развития. Под Западом имеется в виду техногенная цивилизация, сложившаяся первоначально в Европе (XV–XVII веков) и распространившаяся позднее на Северную Америку, Австралию, а с конца прошлого века — и на Японию. Для западного типа цивилизационного и культурного развития характерны безудержное стремление к овладению силами и богатствами природы, влекущее за собой ускоряющиеся прогрессивные изменения технико-технологического базиса общества и связанных с ним наук, непрерывное изменение социальных связей и отношений. Восток это так называемые традиционные общества и традиционные культуры, характеризующиеся позицией невмешательства в протекание природных процессов; установкой на адаптацию индивида к сложившейся социальной среде, а не на ее преобразование; коллективистским менталитетом в противовес индивидуалистической доминанте на Западе.
Что же представляет собой русская культура, русский менталитет (и, следовательно, к какому типу цивилизационного развития тяготеет Россия)?
Россия идет совершенно самобытным путем, узловые точки ее культуры, менталитета, исторического поведения не имеют ничего общего ни с западным, ни с восточным вариантами. 2. Россия по своим социокультурным истокам и своему менталитету, безусловно, тяготеет к Западу и должна ориентироваться только на него, когда речь заходит о попытках модернизации, о догоняющем развитии страны. 3. Россия представляет собой специфический тип культуры — евразийский, связанный с ее географическим местоположением, историческими перипетиями судьбы, взаимодействием с восточными и западными соседями Особое место в культурно-историческом развитии России евразийцы отводят роли «азиатского элемента» — «степной стихии, дающей мироощущение „континента-океана“». Азиатское воздействие глубоко вошло в ткань русской политической культуры, впитавшей в себя централистско-деспотическую организацию государства, подчинение общества государству, стремление к экспансии. Широко повлияли на Россию и бытовой уклад степного Востока (разумеется, не только монгольского, но и скифо-сарматского), психологическая установка на коллективность.
