
- •Вопрос 1 Античная философия древних греков.
- •Вопрос 2 Эллинистический период античной философии.
- •Вопрос 3 Средневековая философия. Патристика.
- •Вопрос 4 Средневековая философия. Схоластика
- •Вопрос 5 Антропоцентризм философии эпохи Возрождения
- •Вопрос 6 Философия Нового времени. Эмпирики.
- •Вопрос 7 Философия Нового времени. Рационалисты
- •Вопрос 8 Немецкая классическая философия
- •Вопрос 9 Западная философия XX века. Иррационализм а.Шопенгауэра и ф.Ницше.
- •Вопрос 10 Западная философия XX века. Позитивизм о.Конта.
- •Вопрос 11 Западная философия XX века. Диалектический материализм к.Маркса.
- •Вопрос 12 Западная философия XX века. Экзистенциализм, феноменология, герменевтика.
- •Вопрос 13 Русская философия XIX вв. Славянофильство, западничество, анархизм.
- •Вопрос 14 Русская философия XIX-XX вв. Философия всеединства, религиозная философия.
- •Вопрос 15 Русская философия XX вв. Космизм, русский марксизм, советская и постсоветская философия
- •Вопрос 16. Философия Просвещения (Локк, Вольтер, Руссо).
- •Вопрос 17. Сущность переворота совершенного и. Кантом в гносеологии.
- •Вопрос 18. Проблемы нравственности в философии и. Канта.
- •Вопрос 19 Абсолютный идеализм Гегеля
- •Вопрос 20. Антропоцентрический материализм л. Фейербаха.
- •Вопрос 21. Философия жизни (ф. Ницше, а. Бергсон).
- •Вопрос 22. Прагматизм (ч. Пирс, Дж. Дьюи).
- •Вопрос 23. Проблема человека и смысла жизни в творчестве ф.М. Достоевского и л.Н. Толстого.
- •Вопрос 24. Русское религиозно-философское возрождение: философия свободы н. Бердяева.
- •Вопрос 25. Критический рационализм к. Поппера.
- •Вопрос 26. Концепция научных революций т. Куна.
- •Вопрос 27. Психоанализ: учение о бессознательном з. Фрейда.
- •Вопрос 28. Сущность человека и культуры в философии з. Фрейда
- •Вопрос 29. Философская антропология: человек как «природное существо».
- •Вопрос 30 Концепция коллективного бессознательного к. Юнга.
- •Вопрос 31. Предмет философии. Структура философии. Функции философии
- •Вопрос 32. Бытие: понятие, формы и свойства
- •Вопрос 33. Движение, пространство и время.
- •Вопрос 34. Понятие материи в философии
- •Вопрос 35. Понятие диалектики. Объективная и субъективная диалектика. Законы диалектики
- •Вопрос 36. Сущность и природа познания. Рациональное и иррациональное, материальное и идеальное в познавательной деятельности.
- •Вопрос 37. Гносеологический смысл сознания
- •Вопрос 38. Онтология сознания
- •Вопрос 39. Сознание и безсознательное
- •Вопрос 40. Научное познание
- •Вопрос 41. Структура познавательной деятельности. Методы и формы научного познания.
- •Вопрос 42. Истина и заблуждение, критерии истины.
- •Вопрос 43. Развитие науки
- •Вопрос 44. Научные революции и смена типов рациональности
- •Вопрос 45. Наука и техника
- •Вопрос 46. Сущность культуры, её генезис и структура.
- •Вопрос 47. Происхождение и сущность человека
- •Вопрос 48. Человек и природа
- •Вопрос 49. Человек и культура
- •Вопрос 50. Ценности и смысл жизни человека. Человек, индивид, личность.
- •Вопрос 51. Общество и его структура. Развитие общества.
- •Вопрос 52. Человек и общество
- •Вопрос 53. Нравственные и эстетические ценности и их роль в человеческой жизни
- •Вопрос 54. Религиозные ценности и свобода совести.
- •Вопрос 55. Гражданское общество и государство
- •Вопрос 56. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •Вопрос 57. Глобальные проблемы современности.
- •Вопрос 58. Экологические проблемы.
- •Вопрос 59. Демографическая проблема.
- •Вопрос 60. Запад – Восток – Россия в диалоге культур.
Вопрос 42. Истина и заблуждение, критерии истины.
Истина - знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним. Иначе говоря, это верное, правильное отражение действительности в живом созерцании или в мышлении. Поэтому первый и исходный признак (свойство) истины - объективность: конечная обусловленность реальной действительностью, опытом, практикой и независимостью содержания истинного знания от отдельных людей. Абсолютная истина - во-первых, как полное, исчерпывающее знание о действительности в целом - гносеологический идеал, который никогда не будет достигнут, хотя познание все более приближается к нему, во-вторых, как тот элемент знаний, который не может быть никогда опровергнут в будущем. Это так называемые вечные истины, знания об отдельных сторонах предметов. Относительная истина - изменчивость каждого истинного знания, его углубление, уточнение по мере развития практики и познания. При этом старые истины либо заменяются новыми, либо опровергаются и становятся заблуждениями (например, истина о существовании вечного двигателя). Относительность истины заключается в ее неполноте, условности, приблизительности, незавершенности. Абсолютная истина в виде целостного фрагмента знания складывается из суммы относительных, но не путем механического соединения готовых истин, а в процессе исторического развития познания и синтеза его результатов. Существует две позиции в отношении абсолютного и относительного моментов истины. Догматизм преувеличивает значение устойчивого момента, релятивизм - изменчивой стороны каждой истины. В свое время Г.В.Ф. Гегель справедливо подчеркивал, что абстрактной истины нет, истина всегда конкретна. Это значит, что любое истинное знание всегда определяется в своем содержании и применении условиями места, времени и многими другими специфическими обстоятельствами, которые познание должно стремиться учесть как можно точнее. Игнорирование определенности ситуации, распространение истинного знания за пределы его действительной применимости неминуемо превращает истину в антипод - в заблуждение. Критерии истины – то, что удостоверяет истину и позволяет отличить ее от заблуждения. соответствие законам логики; соответствие ранее открытым законам науки; соответствие фундаментальным законам; простота, экономичность формулы; парадоксальность идеи; практика.
Вопрос 43. Развитие науки
наука - это особый вид познавательной деятельности, направленной на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире. Социальный институт, обеспечивающий функционирование научной познавательной деятельности. Главное качество науки - постоянно генерировать рост нового знания, выходя за рамки привычных и уже известных представлений о мире. В своем развитии наука прошла следующие этапы: 1. Преднаука - она не вышла за рамки наличной практики и моделирует изменения объектов, включенных в практическую деятельность (практическая наука). На этом этапе происходило накопление эмпирических знаний и закладывался фундамент науки - совокупность точно установленных научных фактов. 2. Наука в собственном смысле слова - в ней наряду с эмпирическими правилами и зависимостями (которые знала и преднаука) формируется особый тип знания - теория, позволяющая получить эмпирические зависимости как следствие из теоретических постулатов. Знания уже не формулируются как предписания для наличной практики, они выступают как знания об объектах реальности "самой по себе", и на их основе вырабатывается рецептура будущего практического изменения объектов. На этой стадии наука обрела предсказательную силу.3. Формирование технических наук как своеобразного опосредующего слоя знания между естествознанием и производством, а затем становление социальных и гуманитарных наук.
На каждом из этапов развития науки научное познание усложняло свою организацию. Совершались новые открытия, создавались новые научные направления и новые научные дисциплины. Формируется дисциплинарная организация науки, возникает система научных дисциплин со сложными связями между ними. Развитие научного познания сопровождается и интеграцией наук. Взаимодействие наук формирует междисциплинарные исследования, удельный вес которых возрастает по мере развития науки.