Теми письмових робіт

Міфологічний образ давньоєгипетської цивілізації.

Культ Осіріса.

Космологічні і солярні міфи.

Єгипетська „Книга мертвих».

Езотеричні і екзотеричні знання в Стародавньому Египті.

Релігійно-політична реформа Ехнатона і культ Атона.

Культурологічне значення єгипетських пірамід: таємниці і наукові гіпотези.

Писемність: міфологічне та наукове обгрунтування.

Єгипетський ідеал краси і давньоєгипетська мода.

Наукові знання і технології.

Астрономія і астрологія в системі знання.

Теорія гармонії („Золотого перетину”), її застосування в архітектурі.

Символізм образотворчого мистецтва.

Символіка храму як образу Універсуму.

Література Джерела

• Всемирная галерея. – СПб., 1994.

• Древнеегипетская книга мертвых: Слово устремленного к Свету. – М.: Изд-во Эксмо, 2003. –432 с.

• Ливрага Х.А. Фивы. /Пер. с исп. – М.: Новый Акрополь, 1997.

Додаткова література

*И.В.Вайнтруб.Священные лики цивилизаций. – К.: Техніка, 2001.

*Вардман Е. Женщина в древнем мире. – М., 1990.

*Древние цивилизации. – М., 1989.

*Замаровский В. Их величества пирамиды. – М., 1981.

*Иллюстрированная история религий: В 2т. – Т.1. – М., 1992.

*Косидовский З. Когда солце было богом. – М., 1991.

*Кристиан Ж. Египет великих фараонов. – М., 1992.

*Ковтунович О.В. Вечный Египет. – М., 1989.

*Лазарев Е. Неизвестная Клеопатра. // Наука и религия. – 1992. - №10.

*Ліндсей Дж. Коротка історія культури. – К., 1995. – Т.1.

*Массон В.М. Первые цивилизации. – М., 1989.

*Монте П. Египет Рамсесов. – М., 1989.

*Мифы народов мира. –Т.1. – М., 1991.

*Морозов А. Загадка культа Атона. // Наука и религия. – 1990. -№3.

*Петросян П. Вселенский шифр пирамид.// Наука и религия. – 1992. - №12.

*Перепёлкин Ю.Я. Солнцепоклоннический переворот. // История древнего Востока. – Ч.2. – М., 1988.

*Шейко В.М. Історія художньої культури: Первісність. Стародавній світ. – Х.: ХДАК, 2001.

Б) Культура Стародавньої Індії

Протоіндійська цивілізація і своєрідність ведичної парадигми культури. Веди – найдавніша пам’ятка санскритської писемності. Ведична релігійна традиція, її уособлення в історичних парадигмальних формах (брахманізмі, індуїзмі, джайнізмі, буддизмі). Езотеричний буддизм (буддійська тантра) та йогічні практики самореалізації.

Проблемні запитання і завдання для самостійної роботи студентів

• Здійснити культурологічний аналіз тексту, окреслити особливості давньоіндійської міфології.

„Вплив субстратної міфології дравідів на індоарійську (і навпаки), який почався, очевидно, відразу після приходу племен індоаріїв на субконтинент, багаторазово відновлювався з наростаючою силою протягом наступних століть через розповсюдження індоарійської (ведичної, брахманської) культури на нові області. Найбільш суттєвим виявився цей вплив у період становлення класичних форм індуїзму (перші століття нашої ери). Такі загальноіндуїстські божества, як наповнений подвійною руйнівною і животворчою енергією Шива, як юний воїтель Сканда (багато в чому, що співпадав з тамільським Муруганом), сонм його грізних "матерів", а також кровожадібна діва-воїтельниця Калі явно мають дравідське коріння. Міфологічні системи дравідів і індоаріїв з самого початку відрізнялися ( зокрема, у індоаріїв, на відміну від дравідів, слабкіше представлені жіночі божества, а у дравідів до їх знайомства з арійським Індрою, очевидно, не було бога-громовержця, хоч були боги, пов’язані зі зміною сезонів і подібні за функціями до Індри), але в цьому індоарійська і дравідська міфології відрізнялись не так набором основних типів божеств, як порівняльним значенням тих або інших типів божеств в рамках пантеону”. (И.М.Дьяконов. Архаические мифы Востока и Запада. – М., 1990. – С.80-81).

• Прокоментувати текст? Що таке Атман і Брахман в індуїзмі?

„Одна справа індуїзм як релігія, це стосується тільки до Індії, друга справа – індуїстська метафізика, Веданта, йога, медитативна практика. Богореалізація – це загальнолюдське надбання, яке стоїть над релігією, і це означає входження в божественну реальність шляхом знання, шляхом особливого знання – не раціонального знання, а надраціонального знання... На принципі тотожності між Богом всередині людини і об’єктивним абсолютом грунтується, зокрема, вся східна метафізика”.(М.Ю.Мамлеев. Судьба бытия – путь к философии.// Вопросы философии. – 1992. - №9. – с.29).

• Здійснити культурологічний аналіз тексту, висвітлити особливості символіки буддійського Космосу.

"В архітектурі буддійський космос виявляється у формі ступи, кожний елемент якої несе семантичне навантаження. Три частини ступи – основа, шароподібний купол і верхівка зі шпилем – символізують три судини буття: камалоку, рупалоку і арупалоку. Шпиль – символ світового дерева на вершині гори Меру, яка є центром світобудови."(Ю.Старостина. Космос в учении Будды. // Наука и религия. – 1990. - №6 – С.24).

• Прокоментувати текст. Як Ви його розумієте? Аргументуйте свою відповідь.

„В індійській філософській і релігійній спекуляції – зворотнє міфічне уявлення часу. Тут також очікування кінця часу. Але це закінчення дається через якість і глибину думки. Якщо Сон в Авесті – злий демон, то вже в стародавніх Упанішадах мислення тлумачиться як чарівна зануреність у сон. Це – сила до Брами. Звідси, те сприйняття часу, яке найбільш яскраво виявилось у буддійських джерелах. Вчення Будди зберігає з часу тільки момент становлення і виникнення, що рівносильно і стражданню. Страждання виникає з трьох видів спраги: з спраги до задоволень, до становлення, і до минулого. Сповідується вічність становлення, і у становлення немає кінця, як і немає цілі. Тут є повна протилежність як біблейським пророкам, так і Авесті. Тут метою є не кінець часу, а припинення часу і становлення. Не кінець часу спасе людей, а знищення всіх часів, всіх їх змістів”. (А.Ф.Лосев.Философия.Мифология.Культура. – М., 1991., - С. 83-84).

Контрольні запитання

• В чому полягають особливості та культуротворчий характер ведичної парадигми індійської культури?

• Назвіть головні пам’ятки протоіндійської цивілізації?

• Що таке Веди, які гіпотези щодо появи цієї традиції Вам відомі?

• Хто такі арії(орії)? Які відомі Вам гіпотези щодо індоєвропейської прабатьківщини та шляхи міграції аріїв до Індії?

• Які особливості давньоіндійської міфології, її трансформація

та зв’язок з релігійними культами.

• Які основні релігійні напрямки існували в Індії, покажіть їх зв’язок з ведичною традицією.

• Поясніть зміст поняття “індуїзм” та філософсько-релігійний характер метафізики індуїзму.

• Назвіть основні ідеї і принципи буддизму.

• Поясніть зміст поняття “медитація”, яку роль вона відіграє в духовних практиках?

• Що таке йога? Які різновиди йоги Вам відомі?

• Чому індійська культура належить до культур-інтровертів(К.Г.Юнг)?

• Чому наприкінці Х1Х ст. у європейців зароджується інтерес до східної культури, а в сучасному світі – набувають масового поширення різноманітні філософсько-релігійні вчення й медитативні практики?

• Назвіть найбільш відомі пам’ятки давньоіндійської літератури, храмової архітектури.