Протогосударство Шан - Китай в XVII-XI вв. До н.Э.

Согласно историческим сведениям, протогосударство Ся просуществовало 471 год, и было уничтожено династией Шан. Шанское государство занимало территорию современных провинций Хэнань, Хэбэй и Шаньдун. Археологические находки династии Шан, развалины древнего города Инь обнаружены в деревне Сяотунь провинции Хэнань. В этом месте были найдены обломки черепашьих панцирей и кости животных, на которых были выгравированы гадательные письмена. Эти знаки считаются прообразами современного китайского письма. Они использовались, прежде всего, в ритуальных церемониях и обрядах.

С помощью гаданий решались такие вопросы как выбор благоприятных дней для особых событий, принятие важных решений, выбор даты сбора урожая. Эти кости позволили ученым более детально познакомиться с повседневной жизнью шанцев. Также было обнаружено большое количество бронзовых изделий. Наиболее известные из них: ритуальный сосуд четырехножник «Сымуу» (133 см. в высоту, 875 кг.). Значительное количество бронзовой утвари периода Шан отличаются тем, что они сплошь покрыты письменными знаками и рисунками. В основном на них изображались животные, среди которых чаще всего встречается мифическое животное Таоте.

Государство Чжоу - Китай в XI - III вв. До н.Э.

Последний император династии Шан был свергнут правителем соседнего государства Чжоу. Правление императоров чжоусской династии стало наиболее долговременным в китайской истории и продолжалось 770 лет. Свою первую столицу новая династия основала в г. Сиань - современная провинция Шэньси. Однако позже ее перенесли в Лоян (пров. Хэнань). Историки разделяют правление дома Чжоу на 2 периода: Западная Чжоу и Восточная Чжоу.

Правитель Западной Чжоу ввел практику распределения земли исключительно среди клановой знати. Постепенно знать основала вассально зависимые княжества вокруг столицы Чжоу, для защиты центральной власти. Чжоусские правители создали детально продуманную систему церемониальных обрядов, сопровождаемых музыкой и танцами. Чжоусская верхушка использовала ритуалы, демонстрирующие ее превосходство и легитимность, для контроля над подданными. Из реконструкции ритуалов следует, что чжоусская знать верила в то, что она исполняла "Мандат неба". До тех пор пока "мандат" находился в руках у правителей Чжоу, их власть считалась дарованной самим Небом, а потому - законной.

Во времена правления Пин Вана, во избежание угрозы нападения воинственных племен с Запада, столица была перенесена в город Лоян. Этим событием было ознаменовано начало нового периода в истории Чжоу – появление династии Восточная Чжоу, которая также делится на два периода: Весны и Осени, за которыми следует эпоха Воюющих царств.

По мере усиления местной знати, власть верховного правителя становилась все менее значимой, а выплата податей чисто номинальной процедурой. Постепенно центральная власть ослабла настолько, что в ее распоряжении остались лишь территории непосредственно располагавшиеся вокруг Лояна. Выделились наиболее значимые фигуры среди чжоусских вассалов, которые известны в истории как "Пять князей периода Весны и Осени".

Под влиянием непрерывных распрей и междоусобиц кардинально изменилась социальная структура Чжоу. Вытеснение железными орудиями производства каменных аналогов вкупе с одомашниванием животных привело к резкому росту объема сельскохозяйственной продукции. Под влиянием развития сельского хозяйства, стала развиваться и торговля.

Общество в этот период делилась на четыре социальные группы: ученые, крестьяне, ремесленники, торговцы. Эта система выросла из простейших ритуалов, созданных еще во времена Чжоу. Задачей первостепенной важности для того времени было создание письменно зафиксированных этических норм.

Появление Конфуция (551-479 гг. н.э.), наиболее влиятельного ученого и мыслителя древнего Китая, совпало с одним из бурных этапов в истории страны. Это был переходный период, когда происходила смена династий и борьба за власть между независимыми князьями – частое событие в китайской истории. Учение Конфуция и его теории станут в дальнейшем известны как Конфуцианство. Красной нитью в его трудах проходит идея Гуманности, которой, по его мнению, так не хватало его современникам. Конфуций постоянно путешествовал в надежде оказать влияние на воинствующих правителей. По всей стране к нему присоединялись ученики, которые продолжили развитие его идей. После его смерти они заложили фундамент того явления, которое впоследствии назовут Конфуцианством, и которое продолжает оказывать влияние на азиатское общество и по сей день.

После того, как Чжоу стало лишь формальным географическим образованием, борьба за власть между князьями усилилась. Наиболее известны из них "Семь Властителей". Каждое царство стремилось подчеркнуть и продемонстрировать свою уникальность – это время было наполнено реформами и неожиданными стратегическими шагами. Наиболее успешно проходили реформы в царстве Цин, где налицо были экономические, политические и технические результаты преобразований.

Во времена Чжоу, мерилом культуры выступала правящая знать. В эпоху Воюющих царств, с ее потрясениями, выделился новый слой Ученых мужей, размывший социальные границы интеллектуальной элиты. Они формировали собственные философские школы, надеясь быть приглашенными в качестве советников ко двору какого-либо могущественного правителя, тем самым, укрепив свое влияние. Так появились "Сто школ", положивших начало систематизированным учениям

В 221 г. до н.э. Китай впервые стал единым государством. Император Цинь Шихуан первым в истории назвал свою империю «Срединным государством», дав ей название, которое страна носит до сих пор. Самым ранним периодом расцвета страны можно считать эпоху династий Цинь (221-206 гг. до н.э.) и Хань (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.).

В эти периоды в Китае появились литература, законодательство, промышленность, сельское хозяйство, получили большое развитие производственные технологии. Считается, что название национальности хань произошло именно от названия одноименной династии.

В эпоху династии Тан (618 - 907 гг. н.э.) культура Китая достигла своего расцвета. Культура Китая оказала большое влияние на восточную часть азиатского региона. До сих пор китайские иероглифы применяются в Японии и Корее. Отголоском этого 300-летнего периода истории является тот факт, что китайцы, проживающие в других странах, до сих пор называют себя танцами, а понятие "Чайна-таун" на китайском языке звучит как «Танжэньцзе» («улица людей страны Тан»).

К XVIII в. окрепли монгольские племена. После продолжительных военных действий монгольский хан Хубилай сверг с престола династию Сун и оккупировал Китай. По примеру китайских императоров он создал династию Юань. Однако даже в столь тяжелый период китайская культура доказала свою жизненную силу. Она не только не была ассимилирована, но и смогла оказать влияние на монгольских правителей в областях политики, экономики и др.

В 1000 - 1500 гг. культура Китая развивалась быстрее европейской. Это период достижений в областях производственных технологий, промышленности, сельского хозяйства, социально-политического устрой¬ства, а также культуры и искусства. Европейский путешественник Марко Поло, побывавший в то время в Китае, принес в Европу сведения о процветающей «Срединной Империи».

Император династии Мин направил большую флотилию в районы юго-восточной, западной Азии и западных берегов Африки с подарками для местных жителей - изящными фарфоровыми и бронзовыми изделиями - с целью произвести впечатление славой и щедростью Империи. В середине XVIII в. маньчжуры, проживавшие в то время на территории нынешней северо-восточной части Китая, образовали династию Цин.

Территория, которой управляла династия Цин, охватывала Тибет, Монголию и часть Центральной Азии. Одно время империя Цин была крупнейшим по территории государством. Впоследствии, из-за приверженности политике консерватизма и самоизолирования, династия Цин постепенно пришла к упадку.

Потерпев поражение в Первой опиумной войне 1840- 1842 гг., Китай уступил Англии права на управление о. Гонконг. Дальнейшие непрерывные поражения, уплата репараций и потеря территорий привели к свержению династии Цин в 1911 г. окрепшим к тому времени демократическим движением под руководством Сунь Ятсена.

Следующими крупными событиями в истории Китая явились война против японских захватчиков, продолжавшаяся 8 лет (1937 - 1945 гг.) гражданская война, продолжавшаяся 4 года (1945 - 1949 гг.) и получившая впоследствии название Освободительной войны. 1 октября 1949 г. в Пекине руководитель Коммунистической партии Китая Мао Цзэдун провозгласил создание Китайской Народной Республики.

Потребности повседневной жизни привели к накоплению многих научных знаний в области математики и астрономии, истории и географии. Важнейшим открытием стало изобретение шелковых тканей и лака, бумаги и компаса, пороха и прототипа сейсмографа. Ханьцы построили Великую Китайскую стену и проложили Великий шелковый путь, создали философию жизни даосизм и конфуцианство.

Древнекитайская цивилизация по своему прорыву в развитии человека, общества и государства, по своим основным достижениям и влиянию на окружающий мир сравнима с Античностью. Ближайшие соседи Китая, страны Восточной Азии (Корея, Вьетнам, Япония) использовали, приспосабливая к нуждам своих языков, китайскую иероглифику, древнекитайский язык стал языком дипломатов, государственное устройство и система права выстраивались по китайским образцам, на формирование официальной идеологии значительное влияние оказывало конфуцианство или буддизм в китаизированном виде.

Древнекитайская цивилизация дала неповторимый в истории мировых цивилизаций пример торжества движущей плодотворной силы, гармоничного сочетания традиции и новации.

Пещеры Могао

Могао «Пещера не для высоких» — крупнейшая пещера раннебуддийского пещерного храмового комплекса Цяньфодун («Пещера тысячи Будд»), воздвигнутого в 353—366 гг. н. э. в 25 км от оазиса Дуньхуан, провинция Ганьсу, Китай. Цяньфодун, чаще называемый Могао по главной пещере, объединяет 492 святилища, которые украшались фресками и скульптурами на протяжении целого тысячелетия (IV—XIV вв.).

Могао, наряду с Пещерой тысячи Будд в Безеклике, — один из самых ранних буддийских храмов Китая. Его возникновение на восточной кромке пустыни Такла-Макан неслучайно: здесь проходили караваны с шёлком, вместе с которыми буддийские учения просачивались в Китай. В отличие от позднейших пещерных храмов вроде Лунмэна и Юньгана в убранстве Могао преобладает не скульптура, а фресковая живопись. Её площадь оценивается в 42 000 кв. метров. Многофигурные фризообразные росписи выполнены пёстрыми клеевыми красками по сухому грунту. Многие из них покрывают стену пещеры целиком, отличаясь динамизмом и жизненностью.

Могао — крупнейшая пещера раннебуддийского пещерного храмового комплекса Цяньфодун, воздвигнутого в 353—366 гг. н. э. в 25 км от оазиса Дуньхуан, провинция Ганьсу, Китай. Цяньфодун, чаще называемый Могао по главной пещере, объединяет 492 святилища, которые украшались фресками и скульптурами на протяжении целого тысячелетия.

Могао, наряду с Пещерой тысячи Будд в Безеклике, — один из самых ранних буддийских храмов Китая. Его возникновение на восточной кромке пустыни Такла-Макан неслучайно: здесь проходили караваны с шёлком, вместе с которыми буддийские учения просачивались в Китай. В отличие от позднейших пещерных храмов вроде Лунмэна и Юньгана в убранстве Могао преобладает не скульптура, а фресковая живопись. Её площадь оценивается в 42 000 кв. метров. Многофигурные фризообразные росписи выполнены пёстрыми клеевыми красками по сухому грунту.

Фресковая живопись Могао представляет тысячелетний пласт изобразительного искусства Китая. По стилистике изображений она делится на четыре периода: Северных Династий и Династии Суй; Династии Тан (самые пышные настенные росписи); эпохи «Десяти царств» и империи Сун; Западной Ся и Династии Юань.

Большая часть фресок посвящена Будде, его проповедям и джатакам, а также бодхисаттвам, апсарам (феям), благочестивым верующим. Вероятно в древности эти изображения служили для наглядного представления канонов буддизма неграмотным людям. Много росписей воспроизводит подлинные события из истории распространения буддизма.

Почти во всех 492 пещерах присутствуют изображения прекрасных летящих апсар (фэйтянь). Они поют, красиво танцуют, играют на лютнях киба и других музыкальных инструментах, разбрасывают цветы, сопровождая Будду, читающего проповедь. У них нет крыльев и только длинные разноцветные ленты помогают феям парить в воздухе.

Другие росписи посвящены событиям из повседневной жизни: торжественный выезд императора, иностранные послы на пиру, встреча китайских и западных купцов, турниры воинов, выступления музыкантов, свадебная церемония, сцены охоты, рыбной ловли, сельскохозяйственных работ. Фрески изображают людей разных национальностей и социальных слоев, их обычаи и одежду.