1.2 Психологические подходы к исследованию зависти и завистливости

1.2.1. Зависть как объект исследования в зарубежных психологических исследованиях

Вопросами исследования понятия зависть психологи задались сравнительно недавно. За последние десятилетия были опубликованы работы в области психологии, направленные на изучение данного психологического явления. В большей мере авторы раскрывали эмоциональное чувство переживания понятия зависть, чаще всего исследуя и оценивая выявления понятия зависть c морально-этических позиций. Однако, одними из первых, кто уделил большое интерес изучению такого феномена как « чувства зависти» были представители психоаналитического движения.

З. Фрейд [33] в своей психоаналитической теории исследует чувство зависти как явление интрапсихического инстинкта смерти и самого раннего выявления агрессии. В работе «Будущность одной иллюзии» [34] автор подчеркивает что глухое чувство зависти» неосознанно и разрушительно, ведет к сильной внутренней наклонности к «насильственным деяниям». В осознании З.Фрейда чувство зависти переживается особенно сильно в пубертатном этапе и имеет проявления агрессивными поступкими и отрицательными мыслями в адрес объекта понятия зависть [34].

Социально-психологических аспектов понятия зависть касались в работах А.Адлер и К. Юнг. По мнению А.Адлера, чувство зависти неразрывно связано с желанием человека к превосходству [1, с. 57]. В основании понятия зависть лежит чувство переживания и ощущение чувства слабости, неполноценности, безволия и бессилия. Он подчеркивает, что в основании понятия зависть лежат разрушающие образующие, такие как желание сломать, уничтожить, разрушить реальность, которая привычна для объекта понятия зависть, принести вред своему обидчику. Адлер большой интерес в своей теории « психологии» выделяет чувству соперничества и понятия зависть между сиблингами.

По его наблюдениям, старшие дети имеют ревностно-завистливые чувства по отношению к младшим в семье, это связано с тем, что, по их мнению, родители относятся к этим детям с большей заботой и интересам [2]. Младшие дети испытывают зависть «статусности», взрослости и независимости старших сестер и братьев. Таким образом, для устранения завистливой враждебных чувств помогает оценивание заслуг ребенка, его неповторимости и уникальности, увеличение его социального статуса у окружающих.

Последователи Адлера различают кроме сиблингового понятия зависть возрастное чувство зависти, которое имеют родители по отношению к детям. В частности, родители имеют чувство понятия зависть в отношении активности, независимости, «мобильности», амбициозности и сексуальной раскрепощенности своих детей, тогда как дети испытывают зависть финансовой независимости и общественному статусу родителей.

С точки зрения К.Г. Юнга, чувства зависти имеет линия «негативными, отрицательными ценностями», которые вызывают агрессию, волю к власти [39, с. 75]. Их он считает столь же древними, великими и изначальными силами, как и Эрос. Чувство зависти исследуется Юнгом в виде мощной разрушительной и динамичной силы, имеющей агрессивный и захватнический характер.

Довольно много внимания выделяется изучению социально-психологических характеристик понятия зависть в теории К. Хорни [38]. Согласно этому подходу, понятие зависть занимает немаловажную роль в образовании неврозов, в которых базальная враждебность совместно с базальной тревогой образуют основной конфликт невротического человека. Поэтому чувства зависти и презрение, по ее мнению, образуют основу «базальной» враждебных чувств по отношению к социуму. К. Хорни в своей социокультурной теории человека очень четко разделяет тенденции к понятия зависть невротика и здорового индивида, и направляет интерес на то, что здоровый индивид «сам хотел бы иметь», а невротик «сожалеет о том, что другие имеют». Таким образом, невротик - это индивид, непрерывно сравнивающий себя с другими и раздираемый глубокими внутриличностными и конфронтационными конфликтами. Он имеет сильную желание быть уникальным, неповторимым, исключительным и превосходным.

Согласно подходу К. Хорни, чувство понятия зависть развивается от слабости и «безнадежности», и компенсируется желанием к власти, престижу и имению. чувства зависти имеет проявления «в желании присвоить, а если это невозможно, то уничтожить и разрушить». Серьезной условием появления чувства понятия зависть является именно фрустрация потребности в самореализации, оказывающей сильное благотворное влияние на личность и придающее большой смысл жизни индивида.

В трансактной теории человека Э.Берна дефиниция « чувства зависти» упоминается в работе «Люди, которые занимают в игры и игры, в которые занимают люди», где автор подчеркивает отрицательный характер понятия зависть, который может быть наглядно рассмотрен в игре, как система скрытых трансакций, которые повторяются в течении жизни и имеют четкое психологическое выявление. чувства зависти отчетливо имеет проявления в позиции-предикате, которые наиболее опасны для общества. Так, родительская установка «богатый (+) - бедный (-)» порождает соперничество и «революционность» как образующие завистливого противопоставления.

Э. Фромм связывает чувства зависти с таким понятием, как «направленность человека» [35]. По его убеждению, чувства зависти одна из фундаментальных направленностей человека, имеющая разрушительной, эксплуатирующей и захватнической силой. Э. Фромм обозначает чувства зависти как специфический вид фрустрации. Она обостряется, когда человек понятия зависть не получил желаемого в должной мере.

Фромм вводит понятие «насилие из мести», которое обнаруживается, по его мнению, у калек, слабых и безвольных людей. Утверждается, что разрушение веры в свои силы и возможности ведет к реакции talionis «око за око». Чем в меньшей части человек умеет рационально пояснять несовпадение между ним и значимым другим, тем, вероятно, в большей части уменьшается самоконтроль, эмоциональная стабильность и уравновешенность. Желание непрерывного сравнения с окружающими переходит в навязчивую идею непрерывного контроля за объектом понятия зависть, что в свою очередь имеет разрушительное действие на психику [36, с. 87].

М. Кляйн утверждает, что неудовлетворения, фрустрации, лишения в раннем этапе кормления грудью, вызывают свои разрушающие импульсы ребенка. Таким образом, застревание на незрелой стадии психоэмоционального формирования вызывает способ развития понятия зависть, как глубоко скрытого отрицательного совокупность взаимное действий к значимому Другому [17, с. 88].

П. Куттер подчеркивает, что чувство зависти появляется из системаа неполноценности, имеет проявления саморазрушительными и самоистязательными фантазиями [18, с. 93]. Чувство зависти разрушает индивида изнутри, обладает хроническим течением и имеет проявления в виде соматических расстройств: индивид бледнеет, так как повышается артериальное давление, или желтеет от понятия зависть, так как кровь насыщается желчью. В работе П. Куттера подчеркивается социально-психологический аспект понятия зависть, автор подчеркивает, что чувство зависти может принять форму агрессивного направления на социум.

Проанализировав ряд психоаналитических теорий, можно прийти к выводу, что ученые, несмотря на различные трактовки и подходы, обозначают чувства зависти как мучительное, динамичное чувство, выражающее фрустрацию, подталкивающее человека к различным поступкам, которые требуют снижения напряжения и быстрой разрядки. чувства зависти, таким образом, является замаскированным агрессивным мотивом, которое, подвергаясь вытеснению, замедляет созревание Сверх-Я, мешает формированию его высших моральных качеств, оставляя человека на более ранних, гедонических, эгоцентрических ступенях формирования и вызывая удовольствие от деструктивного поведения. Следствием понятия зависть, согласно психоаналитическим взглядам, является опустошение внутреннего мира человека, разрушение отношений с другими, затруднение интеграции человека, ее социализации. Она провоцирует патологию Сверх-Я, выражающеюся в искажении ценностной сферы.

Таким образом, чувство зависти, как деструктивное, разрушительное явление:

1) мешает развитию во внутреннем мире человека «хорошего» объекта, как основы человека, её ядра;

2) мешает созреванию Сверх-Я, замедляя, и даже приостанавливая развитие высших нравственных ценностей;

3) помогает развитию патологического Сверх-Я;

4) фиксирует примитивный защитный способ -расщепление, приводя таким образом, либо к чрезмерному расколу между Я и интроецированным Другим, либо к чрезмерной слитности Я и Другого, что ведет к формированию малодифференцированного человека. Психоаналитики продвинули нас к осознанию понятия зависть как «неслучайной категории», которая может быть диагностирована уже в раннем возрасте.

На основании данных, полученных в итоге теоретического анализа зарубежных теорий понятия зависть можно сформулировать следующие выводы:

1. чувства зависти как один из фундаментальных феноменов человеческой жизни обладает нравственное, социальное и психологическое измерение. Зарубежные изучения понятия зависть в основном направлены на исследование личностных и возрастных странностей завистливых людей, в публикациях представлен ряд атрибутивных моделей чувства завистливости; отечественные ученые уделяют больше внимания выделению образующих понятия зависть, большинством чувства зависти анализируется с позиций психологии отношений.

2. Наличие у понятия зависть множества разрушающих функций в социальной жизни человека подчеркивается явным большинством исследователей. Вопрос о ее конструктивности ведет к многочисленным научным дискуссиям. Подчеркивают, что положительное чувство зависти может укрепить желание приобретений, выступать внутренней силой, дающей индивиду возможность противостоять внешним силам и т.п.

3. Как сложный, многомерный феномен, чувства зависти обладает свои образующие и выявления во всех сферах психики: в сфере чувств и эмоций ( чувство переживания понятия зависть, досады, ненависти, раздражения, злобы), в когнитивной сфере (представления о превосходстве того, кому испытывают зависть, осознание своего более низкого моменты в сравнении с другими моменты.), в поведении и деятельности (разного рода разрушающие акты, направленные на разрушение, устранение объекта понятия зависть, распространение слухов, клеветы, очернительство.).