10. Вещь и свойство; всеобщие, общие, особенные и единичные свойства вещей; форма и содержание, их взаимосвязь; сущность и явление, их взаимосвязь

ВЕЩЬ (ПРЕДМЕТ, ПРОЦЕСС, ЯВЛЕНИЕ) – часть материального мира, имеющая относительно самостоятельное существование (перечисленные в скобках термины можно считать синонимами слова «вещь»). Одна В. (п., п., я.) отличается от другой своими качественной и количественной определённостями. В науковедении термин «предмет» означает уже не вещь, т. е. то, что существует само по себе, вне субъекта, а круг вопросов, которыми занимается та или иная наука (нпр., предметом физики служат физические свойства вещей). В философии термин «явление» имеет и иной смысл.

СВОЙСТВО – сторона вещи, предмета, обусловливающая его различие или тождество с другими предметами и проявляющаяся (т. е. возникающая и обнаруживающаяся субъектом) лишь во взаимодействии с ними). Всякое С. относительно. Так, в сравнении с деревом сталь тверда, а в сравнении с алмазом – мягка. Каждая вещь обладает множеством С. (специфических и общих), единство которых создаёт её качество. С., присущие всем предметам без исключения, т. е. связанные с самой природой материи, наз. всеобщими С. (нпр., изменчивость или причинная обусловленность: неизменяющихся предметов или явлений не существует, как не существует и вещей, которые возникли бы без причины).

ЕДИНИЧНОЕ и ОБЩЕЕ – философские понятия для обозначения соответственно неповторимых и повторяющихся свойств вещей (явлений, предметов). Е. отличает данную вещь от всех остальных (нпр, во внешнем виде человека есть что-то, что делает его уникальным). О., напротив, роднит данную вещь с другими, делает её сходной в каком-то отношении с другими (нпр., все млекопитающие выкармливают детёнышей молоком). Е. и О. присуще всем явлениям без исключения и вне вещей не существуют. О., выступая в роли свойства, объединяющего множество вещей в класс, в то же время обособляет этим самым признаком данный класс от вещей других классов, т. е. выполняет функцию особенного (нпр., все дромадеры отличаются от всех бактрианов тем, что первые – одногорбые, а вторые – двугорбые верблюды). В тех же случаях, когда О. только объединяет и не обособляет явления, его называют всеобщим. Всеобщие свойства присущи всем вещам без исключения (нпр., свойство вещей иметь причину, форму, подчиняться к.-л. закону и т. д.).

СОДЕРЖАНИЕ и ФОРМА – философские категории, отражающие взаимосвязь двух сторон любой вещи, явления. С. представляет собой совокупность элементов и процессов, образующих предмет или явление. Ф. – способ существования и выражения этого С. Понятие Ф. употребляется также в значении внутренней организации С., и в этом значении смысл понятия «Ф.» получает дальнейшее развитие в категории структуры.

СУЩНОСТЬ и ЯВЛЕНИЕ – философские категории, отражающие всеобщие стороны, свойства вещей. С. есть совокупность связей, отношений и законов, определяющая основные тенденции развития вещи, класса подобных вещей. С. проявляет себя в явлении. Я. суть конкретные события, свойства или процессы, выражающие внешние стороны действительности и представляющие собой форму проявления и обнаружения некоторой С. С. и Я. не существуют друг без друга: С. является, Я. существенно. Любая вещь – единство С. и Я. Для гносеологии последнее положение имеет тот смысл, что не может быть непознаваемых С., т. к. любое Я. несёт в себе информацию о своей С.

11. Возможность и её разновидности, вероятность, действительность; два смысла понятия «действительность»; понятие «невозможность» и чудеса; элемент, структура и система; необходимость (динамическая и статистическая) и случайность; случайность и беспричинность; фатализм и волюнтаризм

ВОЗМОЖНОСТЬ и ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ – пара взаимосвязанных философских понятий. В., возможным называют то, что, не противореча законам мира, актуально не существует. Возможного ещё нет, но оно может возникнуть при соответствующих условиях. Д. есть осуществившаяся В., В., ставшая реальностью, актуализировавшаяся. Различают В. реальную и абстрактную. Реальной называют такую В., для перехода которой в Д. имеются необходимые условия. Абстрактна та В., для превращения которой в Д. в данный момент условий не существует.

У термина «Д» есть ещё один смысл. В этом случае под Д. понимают всё реально существующее, содержащее в себе свою сущность, закон и результаты своего развития. Такой Д. является объективная реальность.

ВЕРОЯТНОСТЬ – величина, характеризующая меру осуществимости возможности некоторого не существующего ещё события, которое может как произойти, так и не произойти (т. е. либо превратиться, либо не превратиться в действительность). Основным признаком существования В. какого-либо события в тех или иных условиях служит факт: при многократном воспроизведении указанных условий частота осуществления данного события обладает известной устойчивостью. В. наступления событий измеряется величинами от 0 до 1.

Чудо  — событие, не согласующееся с законами природы и произошедшее не под влиянием естественных человеческих сил и закономерностей природы, а обусловленное влиянием чего-либо сверхъестественного (в т.ч. особых сил людей или каких-либо мифических существ).

В классической философии под невозможностью понималась совокупность тех онтологических состояний и логико-когнитивных конструкций, конституирование которых противоречило бы, соответственно, природным и социальным законам или законам логики.

ЭЛЕМЕНТ – явление, входящее в состав определённой системы и рассматриваемое в её пределах как неделимое (нпр., атом в системе «молекула»). Однако неделимое в одной системе оказывается делимым в другой, когда само выступает как система (нпр., тот же атом есть система, состоящая из электронов, нуклонов и др. частиц, а также связей между ними).

СТРУКТУРА – строение и внутренняя форма организации системы, выступающая как единство устойчивых взаимосвязей между её элементами, а также законов данных взаимосвязей. С. – атрибут всех реально существующих явлений и систем. Благодаря внутреннему многообразию каждая вещь как система – многоструктурна, обладает множеством структур. Нпр., в обществе есть экономическая, политическая, социальная и др. С.

СИСТЕМА – совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях, образующих определённую целостность, единство. В наиболее общем плане С. делятся на материальные и абстрактные (идеальные). К первым относятся С. неорганической природы, живые С. Особый класс материальных С. образуют социальные С. Абстрактные С. являются продуктом человеческого мышления. Примером С. такого рода может служить к.-л. научная теория.

НЕОБХОДИМОСТЬ и СЛУЧАЙНОСТЬ – философские категории, выражающие отношение к основанию (сущности) процесса его отдельных форм. Н. заложена в самом основании явления, во всём предшествующем ходе его развития (то, что сейчас выступает как Н., подготовлено прошлым). Необходимо то, что должно произойти в данных условиях, однако в такой форме, которая зависит не только от сущности происходящего, но и от сложившихся условий её проявления. Н. прокладывает себе дорогу сквозь массу случайностей. С. есть то, что не подготовлено ходом развития данного явления, т. е. основание С. лежит где-то вовне. Но С. небеспричинна. Она оказывается дополнением и формой проявления Н. За С. всегда скрывается Н., которая определяет ход развития в природе и в обществе.

Новые аспекты проблемы необходимости возникли в связи с широким исследованием в современной науке массовых процессов и явлений, в частности с различением статистических и динамических закономерностей. Если действие динамических законов обнаруживается в каждом явлении и потому выражаемая ими необходимость носит абсолютный характер, то статистическая необходимость является атрибутом лишь массы явлений, она обнаруживается только при наличии определённого минимума случайных событий, каждое из которых в отдельности не может отразить необходимость. Статистические законы есть законы распределения массовых событий или явлений и именно это распределение выступает в них как необходимость.

ФАТАЛИЗМ – мировоззренческая позиция, согласно которой все процессы, происходящие в мире, подчинены необходимости, не оставляющей места свободе, т.е. изначально предопределены. Религиозный, теологический Ф. исходит из предопределения событий истории и жизни индивида волей бога. В его рамках идёт борьба между концепциями абсолютного предопределения и воззрениями, пытающимися совместить всемогущество провидения со свободной волей человека.

ВОЛЮНТАРИЗМ – мировоззренческая позиция, признающая волю в качестве первоосновы сущего, либо акт воления как высший принцип бытия. Термин «В.» используется также для обозначения социально-политической практики, осуществляемой не в соответствии с объективными закономерностями исторического процесса, а в зависимости от субъективных, произвольных решений политических лидеров.