3. Типы философствования: материализм и идеализм; диалектика и метафизика; космоцентризм, антропоцентризм, теоцентризм

Материализм и идеализм.

МАТЕРИАЛИЗМ (от лат. – materialis – вещественный) – одно из главных философских направлений; признаёт объективность, первичность, несотворимость и неуничтожимость материи, существующей вне и независимо от сознания и выступающей первоосновой действительности, реальности, мира. М. противоположен идеализму. Содержательная борьба между ними составляет «ядро» историко-философского процесса.

ИДЕАЛИЗМ – одно из главных направлений в философии. И. исходит из первичности духовного, мыслительного, психического и вторичности материального, природного, физического. И. возник более 2,5 тыс. лет назад, но как философская доктрина, в решении основного вопроса философии противостоящая материализму, воспроизводится и по сей день. И. представляет собой развёрнутую форму философского мышления, которая порождается достаточно глубокими гносеологическими основаниями.

Формы материализма. Материализм Древней Греции и Древнего Востока, в котором предметы вещественного мира, природы рассматривались сами по себе в независимости от сознания – это, так называемая, начальная форма материализма. К представителям данной философии можно отнести Демокрита, Фалеса, Гераклита и других.

Механистический (метафизический) материализм получил распространение в Европе в Новое время. В это время начинает материализм рассматриваться с точки зрения природы. И весь материализм данного времени сводится к механическому движению форм материи. Представители этого времени Галилей, Дж. Локк, Бэкон и другие.

Формы идеализма.

ОБЪЕНКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ – одна из основных, наряду с субъективным идеализмом, форма идеализма. Исходя из признания первичности сознания и вторичности, производности материи, О. и. в отличие от субъективного идеализма за первооснову действительности принимает деперсонифицированное, надличностное универсальное духовное образование (идея вообще, абсолютный дух, бог, мировой разум и т. п. Отторгая сознание от человека, общества, О. и. выносит его вовне, противопоставляет человеку как мыслящему существу, т. е. наделяет сознание возможностью самостоятельного существования. Подлинные отношения между обществом и сознанием ставятся таким образом «с ног на голову».

СУБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ – философское направление, представители которого исходят из примата психики индивида по отношению к внешней реальности, миру, отрицают их независимость от воли и сознания людей. Миром, в котором живёт и действует человек, общество С. и. считает совокупность ощущений, переживаний, настроений субъекта.

Диалектика и метафизика.

ДИАЛЕКТИКА – (греч. dialegomai – веду беседу, рассуждаю) – учение о всеобщих законах развития природы, общества, человека и мышления. Современному материалистическому пониманию Д. предшествовала долгая история, и само понятие Д. возникло в ходе переработки и даже преодоления первоначального смысла этого термина. К числу важнейших особенностей диалектического понимания мира относятся положения о всеобщности изменений вещей, их всеобщей связи, развития их путём преодоления присущих им противоречий и др.

Под диалектикой в настоящее время понимается, прежде всего, учение о наиболее общих закономерных связях и законах развития природы, общества и познания и, уже, во-вторых, исходя из этого - метод творчески познающего мышления. Диалектика считает, что все в мире взаимосвязано, притом, не только внешне, но и внутренне, все находится в вечном движении (изменении) и развитии. C точки зре­ния диалектики все в мире - любая вещь или явление - имеет в себе две проти­воположные стороны, две тенденции изменений. Стороны обуславливают и в то же время отрицают друг друга. То есть каждая из сторон является условием существования другой стороны, а вместе с этим и целого и в то же время тен­денции, стремления сторон прямо противоположны, полярны.

МЕТАФИЗИКА – антидиалектический способ мышления как результат односторонности в познании, когда рассматривают вещи и явления как неизменные и независимые друг от друга, отрицают внутренние противоречия как источник развития в природе и обществе. М. есть следствие необходимости детального изучения природных явлений – задача, стоявшая перед наукой в XVI-XVIII веках. Научное познание «расчленяло» природу на части, которые представлялись исследователю как неизменные и несвязанные друг с другом. Метафизическое мышление научно несостоятельно.

По мнению сто­ронников метафизического подхода к анализу действительности, все вещи и явления связаны друг с другом только внешне. Никакого внутреннего деления на противоречивые стороны в вещах и явлениях нет и, значит, в них нет не только борьбы, но и движения, а тем более развития как качественного измене­ния. Основным состоянием вещи метафизики считают покой, понимаемый как отсутствие движения (в противоположность этому диалектика понимает покой лишь как момент движения, в котором сохраняется качество и состояние вещи, явления).

Философию, занимающуюся главным образом миром в целом, космосом, называют космоцентрической.

Философия, которая считает, что главной темой философских размышлений должен быть человек и его душа, смысл и способ его существования, называют антропоцентрической.

Философия, в центре интересов которой находится бог, носит название теоцентрической.

4. Принципы онтологии материалистической диалектической философии: понятия «принцип», «онтология», характеристика принципов несотворимости и неуничтожимости мира, первичности объективной реальности и вторичности реальности субъективной, материального единства мира с раскрытием связанных с ними понятий «мир», «объективная реальность», «субъективная реальность», «материальность» («материя»)

Принцип или начало - 1. Основополагающая истина, закон, положение или движущая сила, лежащая (лежащий) в основе других истин, законов, положений или движущих сил. 2. Руководящее положение, основное правило, установка для какой-либо деятельности. 3. Внутренняя убежденность в чем-либо, точка зрения на что-либо, норма поведения. 4. Основная особенность устройства, действия механизма, прибора и т.п.

В теоретической философии то, чем объединяется в мысли и в действительности известная совокупность фактов.

Онтология  - учение о сущем; учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, его наиболее общие сущности и категории, его принципы, структуры и закономерности.

- принцип несотворимости и неуничтожимости мира: мир никогда не возникал и никогда не перестанет существовать. Противоположная точка зрения – креационизм – считает мир результатом творения (креации), совершённым чистым духовным началом из самого себя;

- принцип первичности вещей (материи) и вторичности представлений о них (сознания): вещи, явления, процессы первичны по отношению к психическим образованиям (ощущениям, понятиям и т. п.). Вещи, объективная реальность, первичны по отношению к психическим образам, субъективной реальности в том смысле, что первое существует вечно, второе – лишь с тех пор, как появились общество, человек с его психикой. Во-вторых, вещь есть оригинал, а психический образ – копия этого оригинала;

- принцип материального единства мира: мир бесконечно многообразен, но един; единство мира заключается в его материальности;

МИР – совокупность всех форм существования материи; Вселенная во всём её многообразии.

ОБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ – бытие вещей, существующих за пределами сознания, в его сопоставлении с другими формами бытия, нпр., бытием идей, понятий, ощущений, которые представляют собой субъективную реальность. Очень близки понятию «О. р.» такие понятия, как «действительность», «мир», «всё сущее».

СУБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ – реальность, которая существует только внутри субъекта, создаваемая субъектом, в отличие от объективной реальности, которую не создаёт никто. С. р. – это явления нашего сознания. С. р. создаётся субъектом под воздействием окружающего мира, объективной реальности. Но сознание, отражая мир, не буквально повторяет его, и хотя мы называем психические образы копиями вещей и их свойств, тем не менее благодаря фантазии, воображению субъект создаёт внутренний мир, который заметно отличается по содержанию от своего прообраза – объективной реальности.

МАТЕРИЯ – философское понятие, содержание которого исторически изменялось. В античные времена М. представляли в виде несотворимого и неуничтожимого первовещества, из которого якобы образуются все вещи. Долгое время М. отождествляли с атомом. Понятие «М.» - основное понятие лишь материалистической философии. Их философские противники – философы-идеалисты – либо отрицали существование М., либо считали её таким же результатом творения, как и всё остальное в мире (см. «Креационизм»). Современный материализм толкует М. как синоним объективной реальности, характеризующейся несотворимостью и неуничтожимостью, независимостью от сознания, способностью к изменению и развитию, взаимодействию и отражению, упорядоченностью (структурированностью и законосообразностью), существованием в пространстве и времени. Всё существующее есть лишь бесконечное многообразие форм М. и её свойств.