16. Материя и сознание. Основной вопрос философии. Материализм и его исторические формы. Идеализм и его разновидности. Дуализм

МАТЕРИЯ – философское понятие, содержание которого исторически изменялось. В античные времена М. представляли в виде несотворимого и неуничтожимого первовещества, из которого якобы образуются все вещи. Долгое время М. отождествляли с атомом. Понятие «М.» - основное понятие лишь материалистической философии. Их философские противники – философы-идеалисты – либо отрицали существование М., либо считали её таким же результатом творения, как и всё остальное в мире (см. «Креационизм»). Современный материализм толкует М. как синоним объективной реальности, характеризующейся несотворимостью и неуничтожимостью, независимостью от сознания, способностью к изменению и развитию, взаимодействию и отражению, упорядоченностью (структурированностью и законосообразностью), существованием в пространстве и времени. Всё существующее есть лишь бесконечное многообразие форм М. и её свойств.

СОЗНАНИЕ – высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности. С. представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия. Оно возникает в процессе трудовой деятельности и неразрывно связана с языком как способом его существования.

ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ – вопрос об отношении сознания к бытию, духовного к материальному, решение которого предопределяет поляризацию философских учений, их принадлежность к одному из двух гл. направлений в философии - материализму или идеализму.

МАТЕРИАЛИЗМ – одно из главных философских направлений; признаёт объективность, первичность, несотворимость и неуничтожимость материи, существующей вне и независимо от сознания и выступающей первоосновой действительности, реальности, мира. М. противоположен идеализму. Содержательная борьба между ними составляет «ядро» историко-философского процесса.

Формы материализма. Материализм Древней Греции и Древнего Востока, в котором предметы вещественного мира, природы рассматривались сами по себе в независимости от сознания – это, так называемая, начальная форма материализма. К представителям данной философии можно отнести Демокрита, Фалеса, Гераклита и других.

Механистический (метафизический) материализм получил распространение в Европе в Новое время. В это время начинает материализм рассматриваться с точки зрения природы. И весь материализм данного времени сводится к механическому движению форм материи. Представители этого времени Галилей, Дж. Локк, Бэкон и другие.

ИДЕАЛИЗМ – одно из главных направлений в философии. И. исходит из первичности духовного, мыслительного, психического и вторичности материального, природного, физического. И. возник более 2,5 тыс. лет назад, но как философская доктрина, в решении основного вопроса философии противостоящая материализму, воспроизводится и по сей день. И. представляет собой развёрнутую форму философского мышления, которая порождается достаточно глубокими гносеологическими основаниями.

ОБЪЕНКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ – одна из основных, наряду с субъективным идеализмом, форма идеализма. Исходя из признания первичности сознания и вторичности, производности материи, О. и. в отличие от субъективного идеализма за первооснову действительности принимает деперсонифицированное, надличностное универсальное духовное образование (идея вообще, абсолютный дух, бог, мировой разум и т. п. Отторгая сознание от человека, общества, О. и. выносит его вовне, противопоставляет человеку как мыслящему существу, т. е. наделяет сознание возможностью самостоятельного существования. Подлинные отношения между обществом и сознанием ставятся таким образом «с ног на голову».

СУБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ – философское направление, представители которого исходят из примата психики индивида по отношению к внешней реальности, миру, отрицают их независимость от воли и сознания людей. Миром, в котором живёт и действует человек, общество С. и. считает совокупность ощущений, переживаний, настроений субъекта.

ДУАЛИЗМ – философское учение, считающее, в противоположность монизму, материальную и духовную субстанции (первоосновы мира) равноправными началами. Дуалистический отрыв сознания от материи, мысли от мозга приводит к идеализму. Наиболее известные дуалисты – Р. Декарт и И. Кант.

17. Человек и его ипостаси: индивид, индивидуальность, личность. Сущностные свойства человека. Единство социального и биологического в нём. Потребности человека, их многообразие. Проблема смысла жизни; его объективная и субъективная стороны

ЧЕЛОВЕК – субъект исторического процесса, развития материальной и духовной культуры; биосоциальное существо, представитель вида homo sapiens, генетически связанное с другими формами жизни и выделившееся из них благодаря способности производить орудия труда, обладающее членораздельной речью, сознанием, моральными качествами.

ИНДИВИД – человек как единичный представитель к.-л. целого (нпр., нации или иной социальной группы). Специфические особенности реальной жизни и деятельности данного конкретного человека в содержание понятия «И.» не входят.

ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ – то особенное, что отличает данного индивида от всех остальных. Сюда входят свойства как природные (биологические), так и социальные (общественные), как телесные (соматические), так и психические, как унаследованные от предков, так и приобретённые в процессе индивидуального развития (в онтогенезе).

ЛИЧНОСТЬ – социальное (общественное) качество человека, система его социальных свойств, характеризующих своего носителя со стороны его включённости в общественные отношения.

Свойства людей. Люди

- умеют изготавливать орудия труда при помощи орудий труда и использовать их как средство производства материальных благ;

- знают простейшие нравственные запреты и противоположность добра и зла (толкуемых, однако, очень по-разному);

- обладают потребностями, чувственными и умственными навыками, развившимися исторически;

- не могут ни сформироваться, ни существовать вне общества;

- признаваемые ими индивидуальные качества и достоинства суть общественные определения, которые отвечают тому или иному типу общественных отношений;

- их деятельность имеет не изначально запрограммированный, а сознательно-волевой характер, вследствие чего они являются существами, у которых есть способность самопринуждения, совесть и сознание ответственности.

Природное и общественное в человеке. Представляя собой существо социальное, человек вместе с тем является частью природы. С этой точки зрения люди принадлежат к высшим млекопитающим, образуя особый вид Homo sapiens, а следовательно, человек оказывается существом биологическим. Как и всякий биологический вид, Homo sapiens характеризуется определенной совокупностью видовых признаков. Каждый из этих признаков у различных представителей вида может изменяться в довольно больших пределах, что само по себе нормально. Методы статистики позволяют выявить наиболее вероятные, широко распространенные значения каждого видового признака. На проявление многих биологических параметров вида могут влиять и социальные процессы. К примеру, средняя "нормальная" продолжительность жизни человека, по данным современной науки, составляет 80-90 лет, если он не страдает наследственными заболеваниями и не станет жертвой внешних по отношению к его организму причин смерти, таких, как инфекционные болезни или болезни, вызванные ненормальным состоянием окружающей среды, несчастные случаи и т.п. Такова биологическая константа вида, которая, однако, изменяется под воздействием социальных закономерностей. В результате реальная (в отличие от "нормальной") средняя продолжительность жизни возросла с 20-22 лет в древности до примерно 30 лет в XVIII веке, 56 лет в Западной Европе к началу XX века и 75-77 лет - в наиболее развитых странах на исходе XX века.

Биологически обусловлена продолжительность детства, зрелого возраста и старости человека; задан возраст, в котором женщины могут рожать детей (в среднем 15-49 лет); определяется соотношение рождений одного ребенка, близнецов, троен и т.д. Биологически запрограммирована последовательность таких процессов в развитии человеческого организма, как способности усваивать различные виды пищи, осваивать язык в раннем возрасте, появление вторичных половых признаков и многое другое. По некоторым данным, передается по наследству, то есть биологически обусловлена, и одаренность разных людей в различных видах деятельности (музыка, математика и т.п.).

Подобно другим биологическим видам, вид Homo sapiens имеет устойчивые вариации (разновидности), которые обозначаются чаще всего понятием расы. Расовая дифференциация людей связана с тем, что группы, населяющие различные районы планеты, адаптировались к конкретным особенностям среды их обитания, и это выразилось в появлении специфических анатомических, физиологических и биологических признаков. Но, относясь к единому биологическому виду Homo sapiens, представитель любой расы обладает такими свойственными этому виду биологическими параметрами, которые позволяют ему с успехом участвовать в любой из сфер жизнедеятельности человеческого общества.

Если же говорить о человеческой предыстории, то вид Homo sapiens является последней из известных сегодня ступеней развития рода Homo. В прошлом нашими предшественниками были другие виды этого рода (такие, как Homo habilis - человек способный; Homo erectus - человек прямоходящий и пр.), но наука не дает пока однозначной генеалогии нашего вида.

ПОТРЕБНОСТЬ – состояние, обусловленное неудовлетворённостью требований индивида, социальной группы, общества, необходимых для их нормальной жизнедеятельности, и направленное на устранение неудовлетворённости. Неудовлетворение П. может вести либо к изменению нормальной жизнедеятельности, либо к гибели носителя П. По мере реализации П. возникшее напряжение ослабевает и гаснет. П. рождаются с появлением новых предметов П. и в процессе их потребления. Индивидуальные П. бывают: витальные (жизненные) - в пище, воде, жилище, партнёре противоположного пола, а также специфически человеческие П., порождённые развитием общества – П. в труде, в общении, в потреблении духовных и художественных ценностей. Чем более богата, разнообразнее жизнь общества, тем более разнообразны П. людей.

СМЫСЛ ЖИЗНИ – регулятивный принцип, с помощью которого люди оправдывают своё существование. Представление о С. ж. входит в систему мировоззренческих взглядов. Оно оправдывает и истолковывает нравственные нормы, показывает, во имя чего необходима предписываемая этими нормами деятельность. Представления о С. ж. различны у различных индивидов и социальных групп. Социальное положение, потребности и интересы, стремления и ожидания, нравственные принципы и нормы поведения определяют содержание представлений о С. ж.

Поскольку человек по своей сущности есть социальное существо (мы не должны забывать при этом о его биологической природе, обусловливающей необходимость удовлетворять потребности в пище, жилище, одежде, половом партнёре и т. п.), - смыслом его существования объективно, т. е. независимо от того, как он сам себе это представляет, можно считать выполнение им его социальных ролей.

Субъективная сторона проблемы смысла жизни не имеет однозначного ответа и решается каждым человеком индивидуально