- •1. Предмет философии.
- •2. Мировоззрение и его уровни.
- •3. Структура философского знания.
- •4. Онтологическая проблематика в античной философии.
- •5. Античная диалектика.
- •6. Гносеологическая проблематика в античной философии.
- •7. Философия Платона (общая характеристика).
- •8. Философия Аристотеля (общая характеристика).
- •9. Значение и смысл понятия. Аспекты значения понятий.
- •10. Аксиологическая проблематика в античной философии (Сократ, киники, киренаики).
- •11. Этика Эпикура.
- •12. Этика стоиков и ее влияние на римское частное право.
- •13. Философия софистов и влияние ее идей на европейскую юриспруденцию.
- •14. Средневековая философия (общая характеристика).
- •15. Проблема соотношения разума и веры.
- •16. Теодицея Августина Блаженного.
- •17. Фома Аквинский. Доказательства бытия Бога.
- •18. Номинализм и реализм в средневековой философии. Современное значение этих традиций.
- •20. Обоснование субъективного идеализма (д.Юм, Дж.Беркли)
- •21. Философия и. Канта. Онтологическая проблематика.
- •22. Философия и. Канта. Гносеологическая проблематика.
- •23. И. Кант. Антиномии чистого разума.
- •24. Этика Канта.
- •25. . Кант о предмете философии.
- •26. Рационализм и иррационализм Нового времени.
- •27. Ф. Ницше о "сверхчеловеке".
- •28. Ф. Ницше - основоположник "философии жизни".
- •31. З. Фрейд. Место бессознательного в структуре личности.
- •32. К. Юнг. Коллективное бессознательное. Сущность мифологического мышления.
- •33. К. Юнг. Учение об архетипах.
- •34. Проблема сексуальности в психоаналитической философии (з. Фрейд, в. Рейх).
- •35. Роль бессознательного в социальных процессах.
- •36. Человек и исторический процесс. Свобода и необходимость.
- •37. Сущность диалектико-материалистического понимания истории.
- •38. Марксовское обоснование коммунистической доктрины.
- •39. Происхождение сознания и языка в контексте диалектико-материалистической концепции антропосоциогенеза.
- •40. Проблема сущности человека в истории философии.
- •41. Человек в системе социальных связей.
- •42. Проблема смысла жизни человека.
- •43. Особенности мифологического мышления.
- •44. Категории материалистической диалектики (общее, особенное, единичное; сущность и явление).
- •45. Категории материалистической диалектики (форма и содержание)
- •46. Категории материалистической диалектики (возможность и действительность, необходимость и случайность).
- •47. Категории материалистической диалектики (причина и следствие). Понятие и виды детерминизма.
- •48. Общая характеристика законов материалистической диалектики.
21. Философия и. Канта. Онтологическая проблематика.
И Кант (1724-1804 гг.) - основоположник немецкой классической философии, европейского философского права, казавшей существенное влияние на все последующее развитие философии в западном и евразийском мире.
В философии канта нельзя провести четкой границы между гносеологической и онтологической проблематикой. В этой проблематике кант развивает идеи Декарта, Локка, Беркли, Юма. Проблема обозначенная Юмом о состоящая в том, что у субъекта-индивида нет средств ни для утверждения, ни для отрицания реальности внешнего мира, была решена кантом не категорично, а с точки зрения лишь предположительного, возможного существования мира вне сознания субъекта.
Для этого Кант ввел следующую систему понятий:
"вещь в себе" - это возможная причина наших чувственных представлений, возбуждение.
"феномены" - это результаты, афференцирования нашей чувственности, представления об единичных чувственных предметах.
"ноумены" - умозрительные (идеальные) конструкции разума на основании его априоризмов.
22. Философия и. Канта. Гносеологическая проблематика.
Кант известен как агностик (т.е. философ, отрицающий возможность познания или принципиально ограничивающий возможность познавательной деятельности человека). Однако, это поверхностная характеристика сути кантовской философии. В частности Ленин называл Канта агностиком. Кант задавался вопросом - как возможны синтетические априорные суждения (кант сравнивал синтетические суждения и аналитические. В синтетических есть приращение содержания, а в аналитических нет прироста содержания, потому что в синтетическом суждении просто идет развертка содержания понятия. Например, снег - это белое вещество - синтетическое суждение.
Кант поставил проблему - что является источником внеопытных (априорных) синтетических суждений и пришел к выводу - разум в котором изначально содержатся доопытные (априорные) идеи (априоризмы).
Кант выделял 3 уровня познавательной деятельности:
- чувственность (в ней он усматривает характерные для нее априоризмы пространства и времени). Пространство и время он считал способом упорядочивания впечатлений субъекта, т.е. кант не считал, что пространство и время существует объективно.
- рассудок - способность действовать по правилам.
- разум - творческая интеллектуальная способность человека, это способность создавать правила для рассудка.
С точки зрения Канта "субъект конструирует объект". Априоризмы разума о душе, о мире, о Боге. На базе этих априоризмов разума, присущих всем людям создаются системные ноуменальные представления о соотношении души и тела, о внешнем мире и о Боге. С точки зрения Канта субъект-индивид не может абсолютно точно утверждать или отрицать существование внешнего мира, бога, конечность или бесконечность мира и т.д. С точки зрения Канта представления человека можно разделить на 2 вида: 1) представление об единичных чувственных феноменах, т.е. вещах; 2) ноуменальные представления, в принципе не подвластные, не подлежащие опытной проверке. Источником для первых может быть какая-то вещь в себе, для второй - априоризмы разума.