- •1. Предмет философии.
- •2. Мировоззрение и его уровни.
- •3. Структура философского знания.
- •4. Онтологическая проблематика в античной философии.
- •5. Античная диалектика.
- •6. Гносеологическая проблематика в античной философии.
- •7. Философия Платона (общая характеристика).
- •8. Философия Аристотеля (общая характеристика).
- •9. Значение и смысл понятия. Аспекты значения понятий.
- •10. Аксиологическая проблематика в античной философии (Сократ, киники, киренаики).
- •11. Этика Эпикура.
- •12. Этика стоиков и ее влияние на римское частное право.
- •13. Философия софистов и влияние ее идей на европейскую юриспруденцию.
- •14. Средневековая философия (общая характеристика).
- •15. Проблема соотношения разума и веры.
- •16. Теодицея Августина Блаженного.
- •17. Фома Аквинский. Доказательства бытия Бога.
- •18. Номинализм и реализм в средневековой философии. Современное значение этих традиций.
- •20. Обоснование субъективного идеализма (д.Юм, Дж.Беркли)
- •21. Философия и. Канта. Онтологическая проблематика.
- •22. Философия и. Канта. Гносеологическая проблематика.
- •23. И. Кант. Антиномии чистого разума.
- •24. Этика Канта.
- •25. . Кант о предмете философии.
- •26. Рационализм и иррационализм Нового времени.
- •27. Ф. Ницше о "сверхчеловеке".
- •28. Ф. Ницше - основоположник "философии жизни".
- •31. З. Фрейд. Место бессознательного в структуре личности.
- •32. К. Юнг. Коллективное бессознательное. Сущность мифологического мышления.
- •33. К. Юнг. Учение об архетипах.
- •34. Проблема сексуальности в психоаналитической философии (з. Фрейд, в. Рейх).
- •35. Роль бессознательного в социальных процессах.
- •36. Человек и исторический процесс. Свобода и необходимость.
- •37. Сущность диалектико-материалистического понимания истории.
- •38. Марксовское обоснование коммунистической доктрины.
- •39. Происхождение сознания и языка в контексте диалектико-материалистической концепции антропосоциогенеза.
- •40. Проблема сущности человека в истории философии.
- •41. Человек в системе социальных связей.
- •42. Проблема смысла жизни человека.
- •43. Особенности мифологического мышления.
- •44. Категории материалистической диалектики (общее, особенное, единичное; сущность и явление).
- •45. Категории материалистической диалектики (форма и содержание)
- •46. Категории материалистической диалектики (возможность и действительность, необходимость и случайность).
- •47. Категории материалистической диалектики (причина и следствие). Понятие и виды детерминизма.
- •48. Общая характеристика законов материалистической диалектики.
27. Ф. Ницше о "сверхчеловеке".
Сверхчеловек присутствует в работах Ницше в 3 формах:
1. в форме реальных исторических персон (викинги, Цезарь, Наполеон)
2. миф о сверхчеловеке – средневековой брутальной белокурой бестии. Здесь подразумевается аристократ феодального типа, действующий в соответствии с принципами законности, идущий по головам, своенравный, стремящийся к доминированию над толпой. Однако при всем этом Ницше настаивает на том, что аристократы (самые сильные, умные, красивые) уязвимы, т.к. отважны и первыми гибнут, потому что их ненавидит толпа (толпа живуча и труслива, а герои рискуют и гибнут).
3. философская концепция сверхчеловека.
Сверхчеловек, по Ницше, появляется в переломную эпоху, когда утрачены, разрушены все привычные идеалы, ценности, Боги, живущие в человеческом сердце и лежащие в основе интереса к жизни. В трагическую эпоху люди не хотят жить, потому что их сердце убито. Ситуацию переломной эпохи Ницше фиксирует так: утрата людьми смысла жизни, уход от реальности, фанатизм, наркомания, распутство.
С точки зрения Ницше переломные эпохи повторяются в истории периодически.
С точки зрения Ницше только сверхчеловек способен в переломную эпоху показать растерявшимся людям путь к спасению во имя жизни. Жизнь - главная ценность. Мир не плох и не хорош, надо бороться в нем за жизнь как бы он не изменился.
Пример такой борьбы показывает сверхчеловек: он способен вырвать из сердца обветшавшие идеалы, ценности, Богов и создать новые во имя жизни.
Таким образом, из философской концепции сверхчеловека ясно, что воля к власти - это прежде всего власть над собой, а не доминирование над другой.
28. Ф. Ницше - основоположник "философии жизни".
Философия Ницше - это настолько выдающееся явление в истории мировой мысли, что опрометчиво отдавать его "на откуп" расистским идеологиям, примитивным мифологемам обыденного сознания. Сам Ницше, как известно из воспоминаний современников, понимал силу воздействия своих текстов, их провоцирующий характер.
Очевидно, что мыслитель такого уровня, гений не стал бы утруждаться по поводу вышеописанных трюизмов (банальностей). В начале работы "Антихрист" Ницше пишет: "хорошо то, что увеличивает волю к власти". Почему волю к власти, а не саму власть?
Ницше - философский блудный сын Канта. Без Канта невозможно понять его адекватно. Философия Гегеля тоже оказала на Ницше влияние: Гегель считал, что содержанием воли является постановка целей и поиск средств, но условием существования воли является невозможность полного осуществления целей, т.к. если все цели осуществлены, то пропадает стержень субъективности (желать больше нечего и субъект не противостоит окружающему миру, не выделяется из него, наступает "чистая неопределенность Я". По Гегелю воля - стержень субъективности.
С точки зрения Ницше воля (как и у Гегеля) - это стержень субъективности. Воля к власти с этой точки зрения это условие самосовершенствования субъекта, для которого необходима власть прежде всего над собой. В "Антихристе" данная фраза может трактоваться по-разному, но возможна и такая вышеприведенная трактовка.
29. Понятие «бессознательное», его философская эволюция. +
30. Психоаналитическая философия (общая характеристика) +