36. Духовная сфера общественной жизни, ее структурно-компонентная характеристика. Философия морали и религии

Дух. жизнь общества - это сфера обществ. жизни, определяющая в совокупности с экономич. и социально-политической жизнью специфику данного общ-ва во всей его целостности. Она включает в себя все духовные образ-ния: духовн. культуру, формы и уровни обществ. сознания, неоформленные стихийные и не вполне осознанные настроения, привычки и т.д. Духовная культура-ядро духовной жизни общества. Структура включает: научную, философск-мировоззренч., правовую, нравственную художественн. культуру. Особое место занимает религия.

Духов. культ. нарастает на основе обществ. бытия, оказывает активное влияние на всю жизнедеят. человека и общества. Она несет в себе характерные черты эпохи и определенной общественно-экономической формации, интересов и потребностей больших социальных общностей и социальных слоев.

духов. культ. - единое целое, присущее нации, государству.

В обществе дух. культ. проявляется через процесс освоения ценностей и норм предшествующих поколений, производство и развитие новых духовных ценностей. Главная цель дух. культ. - формирование опред. типа человеч. личности в интересах общества, в регулировании поведения человека в процессе его взаимоотношении с обществом, с природой и окр. миром. Др. функция дух. культ. - формирование познавательных способностей личности. Для дух. формирования используется образование, воспитание, средства коммуникативного воздействия и т.д.

Духовная сфера жизни общества связана с воспроизводством индивидуального и общественного сознания, с удовлетворением духовных потребностей субъектов общества и развитием духовного мира человека.

Содержание духовной сферы жизни общества:

• Духовное производство;

• Хранение;

• Распределение;

• Потребление духовных ценностей общества.

Основные критерии духовной сферы жизни общества:

• Развитость индивидуального сознания;

• Сп-ть чела осознавать себя, отношения с природой и обществом;

• Гуманистическая направленность общественного мировоззрения;

• Состояние духовных ценностей;

• Состояние образования, воспитания, науки и искусства;

• Практическая реализация свободы совести граждан и др.

Основные функции духовной жизни общества:

• Воспроизводство индивидуального и общественного сознания;

• Создание, хранение, распределение и потребление духовных ценностей;

• Мировоззренческая;

• Методологическая;

• Научно-познавательная;

• Коммуникативная,

• Художественно-эстетическая;

• Образовательно-воспитательная и др

37. Сущность и структура общественного сознания. Идеология как регулятив общественного развития.

Общественное сознание – совокупность идей, теорий, концепций, программ, взглядов, традиций, норм, привычек, мнений, слухов и других духовных образований, в которых отражается общественное бытие конкретного общества на определенном этапе его исторического развития.

Общ. cозн - совокупность идей, теорий, взглядов, представлений, чувств, верований, эмоций людей, настроений, в кот. отражается природа, материальная жизнь об-ва и вся система общественных отношений.

Общ. созн. формируется и развивается вместе с возникновением обществ. бытия, так как сознание возможно только как продукт социальных отношений. Общество м.б. названо обществом, когда сложились его основные элементы, в том числе и общественное сознание. Общ. созн. возникло не спустя какое-то время после возникновения обществ. бытия, а одновременно и в единстве с ним. Без общественного сознания общество просто не могло бы возникнуть и развиваться. Особенность обществ. сознания в том, что оно влияя на бытие может оценивать его, вскрывать его смысл, преобразовывать его.

Общ. созн. обладает преемственностью. Новые идеи возни возникают не на пустом месте, а на основе духовной культуры прошлых поколений.

Будучи относительно самостоятельным, общ. созн. может опережать общ. бытие или отставать от него.

С появлением классовых обществ оно приобрело классовую структуру. Различия в социально-экономических условиях жизни людей находят свое выражение в общественном сознании. В государствах многонациональных существует национальное сознание различных народов. В тех общ-вах, где нац. сознание превалирует над общечеловеческим, верх берет национализм и шовинизм.

Различают сознание обыденное и теоретическое. С точки зрения материальных его носителей следует говорить об общественном, групповом и индивидуальном сознании, а в историч. плане рассматривают общественное сознание в целом или его особенности в различных общественно экономических формациях.

Низший уровень ОС - обыденное сознание (здравый смысл) - совокупность взглядов и представлений людей, возникающих в результате их непосредственной практической деятельности. Ограничивается накоплением повседневного опыта. На этом уровне вырабатываются правила поведения и общения людей. Относительно консервативно (привычки, взгляды).

Высший уровень ОС - существует в виде теоретического сознания как совокупности определенных идей и взглядов, теоретически разработанных и систематизированных.

Идеология – теоретически оформленная система взглядов и программа действий, выражающая интересы определенного социального слоя. Разрабатывается специально идеологами данного слоя для защиты его интересов. Часто стремиться выдать особые групповые интересы слоя за общенародные. Это происходит как сознательно, так и в результате заблуждения.

Идеологическое сознание характеризуется явными политическими и социально-экономическими интересами, партийностью — нетерпимостью к иным мировоззрениям, попытками опереться на научные (или наукообразные) основания. Ядерной структурой идеологического сознания является достижение роста и успеха, победа над противником. Эти общие черты присутствуют в таких, казалось бы различных идеологиях, как социально-демократическая, либеральная, коммунистическая, нацистская, националистическая. В идеологиях ценности играют уже одну из центральных ролей, но они, во-первых, подчинены интересам роста военной, политической и экономической мощи, победы над идеологическим противником, во-вторых, искажены “научными истинами”, которые в принципе не могут служить источниками нормативных оснований (согласно “закону Юма”)