Вопрос 16. Философские основы психоанализа (Фрейд, Юнг, Фромм, Лакан)

ФРЕЙДИЗМ и НЕОФРЕЙДИЗМ – этапы развития психоаналитической философии, возникшей в 20-егоды XX столетия в Австрии, а затем в других странах Европы и Америки. Эмпирической базой фрейдизма является ПСИХОАНАЛИЗ – понятие, в которое вкладывают весьма различное содержание. Это - (1) особый метод лечения неврозов и истерии при помощи катарсиса (самоочищения). Постепенно из медицинской практики психоанализ, как (2) особый подход в понимании психики человека, получил более широкое толкование, и превратился, в итоге, во (3) влиятельное философское направление XX века, претендующее на объяснение многих личностных, социальных и культурно-исторических явлений.

Таким образом, ФРЕЙДИЗМ (психоанализ) – это учение З. Фрейда. НЕОФРЕЙДИЗМ (новый фрейдизм) – учение последователей З.Фрейда.

Врач-психиатр Зигмунд Фрейд (1856-1939) полагал, что бессознательное является центральным компонентом всей психики человека, в то время как разуму отводил второстепенную, подчиненную роль. Фрейд разработал новую, весьма оригинальную и необычную структуру человеческой психики. Он выделил три составных, взаимосвязанных между собой, компонента психики – «Либидо», «Эго» и «Супер-Эго».

Либидо («Оно») – глубинный слой психики человека, бессознательное влечение, совокупность безличных инстинктов сексуального и агрессивного содержания, основа всей человеческой деятельности. Это «кипящий котел» психической энергии, влечений, стремящихся к немедленному удовлетворению. В своей активности ид руководствуется принципом удовольствия. Эта энергия лишена связи с внешним миром, с реальностью.

ЭГО («Я») – второй компонент психики – сфера сознательного, (в том числе разумного), личностного восприятия, отражения внешней реальности. Связанное с реальностью, Эго служит посредником, связующим звеном между Либидо и реальностью, между влечением и удовлетворением. Эго руководствуется не принципом удовольствия, а требованиями реальности, оно сдерживает влечения, «неразумные» влечения бессознательного Либидо.

СУПЕР-ЭГО («Сверх-Я») – третий компонент психики, формируется в процессе социализации. Это совокупность принципов, норм, правил, законов, навязанных обществом индивиду и усвоенных им в процесс образования, воспитания, путем запретов и поощрений. Это и «страж» порядка в психике, и «строгий контролер», и «совесть» индивида, согласующий деятельность всех компонентов психики, Деятельность его осуществляется в основном бессознательно, или точнее надсознательно. То, что внушалось когда-то обществом неоднократно на сознательном уровне, становиться внутренним, неосознаваемым, обязательным требованием, нормой для Супер-Эго. Этот компонент психики выполняет роль общественного цензора.

Феномен сознания образуется за счёт пересечения импульсов бессознательного и нормативных установок культуры и общества.

Вся система психики, по Фрейду, функционирует следующим образом: из самих ее глубин стремятся вырваться наружу влечения, стремления к удовольствиям (Либидо). Однако на своем пути они встречают «контролера» в виде Супер-Эго. Если влечения, желания Либидо не отвечают требованиям реальности (Я) (не соответствуют нормам морали, права и т.д.), то они блокируются Супер-Эго и вытесняются обратно в сферу бессознательного. Вытесненная, не прошедшая контроль энергия Либидо не успокаивается и ищет выход наружу. Тогда бессознательное, на место вытесненного желания, посылает взамен эту энергию в другом виде, в виде «символа-заменителя», освободив его от явного сексуального и агрессивного характера. Например, сексуальное может принять форму искусства, поэзии, а агрессивное в виде спортивных, политических или иных занятий. Этот процесс Фрейд называет сублимацией. СУБЛИМАЦИЯ – процесс трансформации, преобразования энергии Либидо в иную, «приличную» форму, освобожденную от внешней, видимой сексуальности и агрессивности.

Таким образом, культурный человек, по Фрейду, в отличие от животных, может владеть своими желаниями и страстями и сознательно управлять ими.

К.Г.Юнг, другой представитель фрейдизма, выделял индивидуальное и коллективное бессознательное. Индивидуальное – отражает личностный опыт отдельного человека, коллективное – это общечеловеческий опыт, характерный для всех народов и рас. Он представляет собой скрытые следы памяти человеческого прошлого, а также дочеловеческое, животное состояние. Оно зафиксировано в мифологии, в народном эпосе, в религиозных верованиях и проявляются, выходят на поверхность у современного человека через сновидения.

Юнг полагал, что существует определённая наследуемая структура психического, развивавшаяся сотни тысяч лет, которая заставляет нас переживать и реализовывать наш жизненный опыт вполне определённым образом. И эта определённость выражена в том, что Юнг назвал архетипами, которые влияют на наши мысли, чувства, поступки.

Юнг считал, что каждый индивид появляется на свет с «целостным личностным эскизом … представленным в потенции с самого рождения». И что «окружающая среда вовсе не дарует личности возможность ею стать, но лишь выявляет то, что уже было в ней заложено», таким образом, отказавшись от ряда положений психоанализа.

НЕОФРЕЙДИЗМ – последователи Фрейда и Юнга стремились на основе базовых идей фрейдизма объяснить социальное устройство жизни людей.

Э.Фромм пытался соединить идеи З.Фрейда, К.Маркса и экзистенциализма – (фрейдомарксизм). Он считал, что в личности нет ничего прирожденного, а все его психические проявления – это следствия погруженности личности в различные социальные обстоятельства. Человек существо противоречивое. С одной стороны он является носителем огромных потенциальных возможностей, а с другой – он не в состоянии их реализовать в силу кратковременности своего существования. Человек не может избежать этих противоречий, но реагирует на них по-разному – в соответствии со своим характером и культурой.

Таким образом, фрейдизм в философии и возник как вполне рациональное учение, стремящееся объяснить поведение и особенности культуры человека. Однако далее это учение было истолковано в иррационалистической плоскости. Взяв за основу человеческой мотивации бессознательное, они в итоге пришли к мысли о принципиальной необъяснимости человеческой деятельности, мистической сущности сексуальной свободы, о некоем негативном разуме человечества, и о несостоятельности человеческого разума. Фрейдизм и неофрейдизм оказали и продолжают оказывать значительное влияние на всю современную философию и культурологию.