5.3. Ислам

Ислам (араб. – «предание себя Богу», «покорность») – это самая молодая из мировых религий, но, несмотря на это, она относится к числу наиболее распространенных религий на планете. К концу второго тысячелетия число последователей ислама составило около 1,3 млрд. человек. В 35 государствах мусульмане составляют большинство населения. В 28 странах ислам является государственной религией. Существует как бы географический пояс ислама – от Атлантического до Тихого океана: Северная Африка, Ближний Восток, Средняя Азия, Южная и Юго-Восточная Азия. Ислам давно вышел за пределы своего традиционного ареала, получил распространение в черной Африке, представляет собой значительную составляющую религиозной жизни Франции, Германии, Англии, Соединенных Штатов Америки. Ислам является господствующей религией в таких странах СНГ, как Узбекистан, Таджикистан, Туркменистан, Кыргызстан, Казахстан, Азербайджан. В России зона распространения ислама – это, в основном, регионы Поволжья и Сибири с татарским и башкирским населением и Северный Кавказ, народы которого также исповедуют ислам. Всего в нашей стране примерно 11,5 млн. мусульман.

5.3.1. Возникновение ислама

Ислам возник в начале VII в. на юге Аравийского полуострова в период перехода от общинно-родового строя к классовому обществу. Картина религиозной жизни Аравии доисламского периода – это традиционные верования архаического, первобытного общества: поклонение духам предков, тотемизм, фетишизм, идолопоклонство. Объединение племен, создание союзов племен сопровождалось, соответственно, возникновением культов более широкого значения. Особое место в этом отношении принадлежало святилищу Каабы в Мекке. Оно представляло собой сооружение кубической формы, в восточный угол которого был вмурован черный камень, вокруг находились 360 изображений различных божеств во главе с главным богом – воителем Хубалом. Храм Каабы стал объектом почитания всех аравийских племен.

Постепенно политеизм стал сменяться монотеизмом. Эта тенденция усиливалась тем, что в южной Аравии были распространены монотеистические иудаизм и христианство. Одновременно складывалась и социально-экономическая основа возникновения монотеизма. Монотеизм в Аравии привел к возникновению надплеменной мусульманской общности, осуществившей завоевание громадных территорий и создавшей «мусульманский мир».

Мухаммед – основатель ислама. Основателем аравийского монотеизма – ислама – стал Мухаммед. Мухаммед родился в Мекке в 570 г. Он принадлежал к обедневшему роду хашим, относящемуся к племени курейшитов. Рано осиротев, Мухаммед жил в семье своего деда, потом дяди. У него были трудные детство и юность: он пас овец, участвовал в снаряжении караванов, а когда ему исполнилось 25 лет, сам организовывал и сопровождал караваны. Через купцов Мухаммед познакомился с иудаизмом и христианством, с Библией. Женитьба на богатой вдове Хадидже позволила ему заниматься осмыслением религиозных проблем, проблем жизни общества – Мухаммед не был беглецом от мира, помимо всего, он был и блестящим политиком.

Мухаммед провозглашает Аллаха, одного из богов аравийского пантеона, единым и единственным Богом и объявляет себя его посланником. Вера в свою исключительность у Мухаммеда возникает как результат трансперсонального опыта: его посещают видения, он слышит голоса, «общается» с ангелом. Таким образом, ислам складывается как богооткровенная религия. Проповедническая деятельность Мухаммеда начинается с 610 г., когда ему исполнилось 40 лет. Первыми уверовавшими в его миссию посланца Аллаха были его жена и малолетний двоюродный брат Али. Затем круг верующих расширился, и когда их становится 40, он начинает проповедовать публично. Однако мекканские курейшиты не принимают его учения, и Мухаммед со своими последователями переселяется из не принявшей его в качестве пророка Мекки в город Ясриб, на родину его матери. Это произошло в 622 г., именно этот год – год хиджры (араб. – «переселение») – и стал первым годом мусульманского летоисчисления. Мухаммед выступил в Ясрибе и как арбитр, улаживая конфликты между местными кланами. В результате его дипломатической деятельности был подписан договор, согласно которому жители Ясриба и мусульмане-курейшиты образовали одну общину – умму, члены которой, находясь под покровительством Аллаха, выступают как союзники. Ясриб, жители которого приняли религиозную концепцию Мухаммеда, стал называться Медина.

Подчинив Медину своему влиянию, Мухаммед вновь возвращается к проблемам Мекки. Но не только Мекка интересует Мухаммеда, его цели гораздо шире. С оружием в руках он выходит на борьбу за утверждение своих религиозных, гражданских и политических идей. Религиозной целью Мухаммеда было утверждение монотеизма, гражданской – объединение аравийских племен, а политической – завоевание новых территорий.

12 января 630 г. войска мусульман вошли в Мекку, мекканцы признали Аллаха и уничтожили в Каабе изображения всех богов, но при условии, что Кааба станет общемусульманской святыней, местом поклонения всех мусульман, а мекканские курейшиты сохранят при храме все свои функции. Падение Мекки знаменовало падение язычества, племена одно за другим принимали ислам, союзы племен фактически были запрещены. Возникла надплеменная община, к созданию которой стремился Мухаммед. Через два года после завоевания Мекки, в июне 632 г. он умер и был похоронен в Медине.

Образование «исламского мира». Надплеменное объединение мусульман начало свои завоевательные походы под зеленым знаменем ислама сразу после смерти пророка Мухаммеда. VII в. был отмечен завоеванием Ирана, восточных провинций Византийской империи – Сирии и Египта, североафриканскими областями. Ислам возник как религия экспансии, как религия воинов: в нем не было церкви в европейском понимании с ее развитым богослужением. Обязательная ежедневная пятикратная молитва могла совершаться в любом месте, обязательное омовение могло быть совершено, при отсутствии воды, песком или даже дорожной пылью. Ислам требовал от верующих повиновения. Дисциплинированное, вдохновленное идеей войны во имя Аллаха, не обремененное сложной культовой практикой, мусульманское войско продолжало победно шествовать по миру. В VIII в. мусульмане завоевали значительную часть Византии, Закавказье, Афганистан, Среднюю Азию, на Западе захватили Испанию, вторглись во Францию, но были остановлены в 732 г. в битве при Пуатье. Сложилась громадная мусульманская империя.

Однако этот мусульманский мир не был однородным в религиозном отношении. Мусульмане не навязывали свою религию покоренным народам, религиозная терпимость была отличительной чертой ислама. В Арабском халифате с мусульманами соседствовали христиане, иудеи, последователи местных религиозных культов. Всем не мусульманам в халифате был дарован статус «покровительствуемых», все они платили налоги, включая и подушную подать (от уплаты ее освобождались только принимающие ислам), подчинялись мусульманским властям, за что им была гарантирована неприкосновенность личности и имущества наравне с мусульманами. Иудеям же и христианам предоставлялась значительная свобода, вплоть до возможности занятия государственных должностей.

Мусульманский мир конца I – начала II тысячелетия был не только наиболее могущественной силой, но и опередил во многом тогдашнюю Европу. Ислам не препятствовал развитию культуры. Арабские ученые далеко продвинули медицину, создали алгебру, углубили астрономические знания.

Коран и Сунна. Основы вероучения ислама были провозглашены в проповедях Мухаммеда, которые составили содержание Корана. Коран (араб. – «чтение вслух») – главная священная книга мусульман. Согласно вероучению ислама, существует два Корана – Коран небесный и Коран земной. Коран небесный – это «небесная книга», «мать книг», и эта книга предвечна: она всегда была и всегда будет существовать, находясь под престолом Аллаха. Коран земной – это копия Корана небесного. Предание гласит, что Аллах продиктовал содержание Корана ангелу Джабраилу, а тот уже сообщил его Мухаммеду. Услышанное от Джабраила Мухаммед в виде проповедей передал своим ученикам. Небесный Коран Мухаммед считал источником христианства и иудаизма, источником Библии, но и иудаизм, и христианство – это лишь части откровений Бога, к тому же впоследствии искаженные. Точной копией небесной книги является только земной Коран на арабском языке.

Коран включает 114 глав, которые называют сурами. Главы делятся на части – аяты. Суры расположены в порядке убывания. Проповеди Мухаммеда заучивались устно, хотя бывали и записи – на широких костях животных, пальмовых листьях, глиняных табличках. Каноническим считается текст Корана, который был создан при третьем преемнике Мухаммеда – халифе Османе в 50-х г. VII в.

Вторым источником вероучения ислама является Сунна (араб, «образец», «пример»). Хотя мусульмане считают Коран богооткровенной книгой, содержащей абсолютную истину, после смерти Мухаммеда выяснилось, что в нем нет ответов на многие вопросы постоянно изменяющейся государственной и общественной жизни. Эту задачу выполнила Сунна. Она представляет собой запись изречений Мухаммеда, его деяний, поступков, слов, даже его многозначительного молчания в некоторых ситуациях. Сунна состоит из хадисов, которые имеют две составляющие; во-первых, перечисление тех, кто был свидетелем слов или поступков Пророка и кто сохранил это знание, и, во-вторых, сама конкретная информация о действиях и высказываниях Мухаммеда. Сунна представляет собой дополнение к Корану. Отход от Сунны расценивается как грех. Изучение Сунны стало отдельной и важнейшей дисциплиной в мусульманских школах и университетах. В Коране и Сунне содержится вся догматическая, вероучительная часть ислама.

Три основных понятия ислама: ислам, дин, иман. Понятие ислам как бы включает в себя понятия дин и иман. Одновременно «ислам» – это и мир, в котором исполняются, действуют законы Корана. «Дар аль ислам» – мир ислама, которому противостоит мир неверных – «дар аль харб». Дин – это обязанности, которые Аллах предписал человеку. Здесь ислам выступает как система ритуальной практики, являющейся основой жизни мусульманской общины. И, наконец, иман – это сама вера в истинность Аллаха и всего, о чем сообщалось в проповедях Мухаммеда.

В исламе существуют пять основных догматических положений, или, как их называют, пять «корней» веры. Это догматы о единобожии, о божественной справедливости, о пророческой миссии Мухаммеда, о воскресении и Судном дне. Пятый догмат связан с учением об имамате – халифате, с учением о преемниках Пророка и главах мусульманского мира. Наряду с вероучительными, догматическими положениями, в раннем исламе были сформулированы ритуальные, обрядовые и моральные предписания. Соединенные с догматическими положениями, они образовали пять «столпов» веры.

Первый «столп» веры, объединяющий два основополагающих догмата ислама – о единобожии и пророческой миссии Мухаммеда, является символом веры, выраженным в формуле: «Нет Бога кроме Аллаха, и Мухаммед – посланник Аллаха». Исповедание этой формулы, произнесение ее, следование ей как основному принципу жизни – первая и важнейшая обязанность мусульманина.

Второй «столп» ислама – каноническая молитва (в персидском языке – «намаз»). Число и порядок молитв четко регламентированы в Сунне. Это пять ежедневных обязательных молитв, в которых предусмотрено жесткое соотношение положения тела, движений и словесных формул, так называемые ракаты. Первый намаз совершается на рассвете и включает два раката; второй – в полдень (четыре раката); третий – в предвечернее время (четыре раката); четвертый – после заката (три раката) и пятый намаз совершается с наступлением темноты и включает четыре раката. Намазу предшествует ритуальное омовение. Особенно важной считается коллективная полуденная молитва, совершаемая в мечети по пятницам. Она сопровождается проповедью, которую произносит мулла или имам.

Третий «столп» ислама предписывает соблюдение поста в месяц рамадан. В течение этого месяца во время всего светового дня мусульманин должен воздерживаться от пищи и питья, развлечений, интимных отношений. Четвертый «столп» веры – закят – милостыня, обязательный налог в пользу нуждающихся.

Пятый «столп» ислама – паломничеств в Мекку (хаджж). Каждый мусульманин обязан или лично совершить паломничество в Мекку, или послать своего заместителя, обеспечив его денежными средствами, необходимыми для паломничества. Завершается паломничество жертвоподношением животных, что знаменует начало важнейшего праздника, продолжающегося три-четыре дня, праздника жертвоприношения – курбан-байрам. Смысл этого праздника – напоминание о том, как Ибрахим (Авраам) готов был принести в жертву Богу своего сына Исмаила (Исаака). Жертвоприношение обязан совершить каждый мусульманин, независимо от того, где он сейчас находится, в Мекке или у себя дома.

Праздник жертвоприношения, таким образом, является неотъемлемой составляющей пятого «столпа» веры. Если курбан-байрам является заключительным аккордом хаджжа, то второй праздник – ураза-байрам, или рамадан – завершает пост в месяц рамадан. Оба праздника являются каноническими.

Обязанностью каждого мусульманина является борьба за веру – джихад (араб. – «усилие», «старание»). Ислам различает четыре вида джихада: «джихад сердца» – борьба с собственными пороками и недостатками; «джихад руки» – наказание преступников; «джихад языка» – одобрение всего, что угодно Аллаху, и запрет всего, что достойно порицания; «джихад меча» – вооруженная борьба с противниками ислама. Если первые три вида джихада постоянно присутствуют в жизни мусульманина, то последний должен быть специально объявлен религиозным лидером.

Догматические положения о Боге, о воскресении, о загробном мире и судном дне определили космологические представления ислама, общую картину мира. Основной вероучительный принцип ислама – признание того, что Бог один. Аллах сотворил землю, всех живых существ, семь небесных сфер, рай и ад. Над всем возвышается престол Аллаха, под которым находится небесный Коран. Рай в исламе – это плодоносный сад с реками из воды, молока, вина и меда. В раю обитают вечные девственницы – гурии, созданные из шафрана и камфары. Их назначение – услаждение праведников. Ад же – это место пыток грешников, из которых главной является пытка огнем.

В рай ведет переброшенный над адом мост Сират. Он тоньше женского волоса и острее лезвия меча. Перейти через этот мост невозможно, но его можно переехать на животном, которое мусульманин принес в жертву Богу на празднике жертвоприношения. В Судный день Мухаммед заступится за некоторых грешников и проведет их через мост Сират. В Судный день после звука ангельской трубы падут звезды, земля изменит свое лицо и умрут все люди. Но после второго трубного гласа все люди, когда бы они ни умерли, воскреснут и предстанут перед судом Аллаха, который и определит их судьбу – пребывание в раю или аду.

Единственный творец всего сущего, Аллах создал из света сонм ангелов, среди которых выделяются четыре старших ангела: Джабраил – посредник между Аллахом и пророками; Исрафил – посредник между Аллахом и другими ангелами, именно он возвестит наступление Судного дня; Микаил – помощник воинов-мусульман в борьбе с неверными, отвечающий также за порядок во Вселенной; и Израил (Азраил) – ангел смерти, разлучающий души людей с их телами. Кроме ангелов ислам признает существование бессмертных живых существ особого рода – джиннов, которых Аллах создал из огня. Джинны делятся на добрых и злых. Глава злых джиннов – это падший ангел Иблис или Шайтан.

Контрольные вопросы для самопроверки

1. Что делает ислам мировой религией? Какая особенность отличает его от других мировых религий?

2. Назовите основные положения вероучения ислама.

3. Какие три понятия составляют суть ислама?

4. Что такое пять «корней» веры?

5. Что такое пять «столпов» веры?

6. Что составляет Священное Писание и Священное Предание ислама?

7. Какое влияние оказал ислам на возникновение мусульманской цивилизации?