4.4. Синтоизм

Синтоизм – национальная религия японцев, возникшая в VI–VII вв. на основе архаических анимистических верований и культа предков. Термин Синто означает «путь богов», однако это название китайского происхождения. Сами японцы называют свою религию «каминомити», но в европейские языки и в русский название японской религии вошло в китайском варианте. Японское «ками» – это боги, духи, которые населяют весь мир, окружающий человека, они присутствуют в каждом предмете, особенно в камнях. Именно в них наиболее ощущается воплощение таинственной силы – «моноке». Камень или какой-либо другой объект, который почитается как обиталище ками, получил в синтоизме название «синтай» – тело бога. Отсюда и возникают в Японии сады камней – это объекты религиозного поклонения; площадка рядом с храмом или вне его, за воротами храма или в любом другом месте, к храму отношения не имеющем, засыпанная белой галькой или дробленым белым камнем, почитается как воплощение божества, место его обитания.

Синтоизм – религия политеистическая, при этом одна из немногих, где верховным божеством является божество женского рода, богиня Аматэрасу («Освящающая небо»), богиня Солнца. Почитаемая как верховное божество, Аматэрасу тем не менее не была первым, изначальным божеством. В древних верованиях японцев самым ранним и главным богом был аграрный бог Суса-ноо, культ Аматэрасу появился много позднее. По представлениям синтоизма, Аматэрасу создала японский архипелаг и положила начало божественной императорской династии: правнук Аматэрасу Ниниги по ее приказу сошел с неба на землю и стал первым японским императором. Богиня вручила ему знаки императорской власти, которые стали символом качеств, присущих всем императорам как лицам божественного происхождения. Это были: зеркало – символ честности, меч – символ мудрости и яшмовые подвески – символ сострадания. Эти регалии хранятся в храмовом комплексе – святилище Исэ, созданном в VII в. и посвященном Аматэрасу.

В VI в. в Японию проникли буддизм и конфуцианство. Они существовали и существуют и сегодня наряду с синтоизмом, как бы дополняя его. Японии, стране императорского правления, импонировали идеи конфуцианства о четком социальном делении общества, о строгом выполнении каждым своей социальной роли, о безоговорочном подчинении старшим. Буддизм же дополнил синтоизм в другом отношении. Синтоизм возник на основе верований земельных общин, что определило основные идеи синтоизма – почитание ками как духов природы и культ предков. Буддизм же все свое учение и религиозную практику обращает к конкретному человеку, к его спасению, а эта проблема в синтоизме вообще не рассматривается. Отсюда возникла своеобразная специализация религиозной жизни японцев: вся сфера земного существования человека – рождения, помолвки, свадьбы – относилась к богине Аматэрасу, осмысление же смерти человека и его последующего существования и соответствующие ритуалы осуществлялись в рамках буддизма. Постепенно будды и боддхисатвы стали даже рассматриваться как воплощение синтоистских божеств – возникло религиозное направление «ребусинто» – «путь буддизма и синто».

В VIII в. появился тэнноизм. Первоначально в нем только император почитался как небесный государь, т. е. как божественный потомок Аматэрасу. Но в XVI в. в тэнноизме появляются новые мотивы: допускается обожествление какого-либо лица еще при жизни и, что главное, необязательно императорского рода: это могли быть и полководцы, и общественные деятели. В 1868 г. к власти пришел император Муцухито, время правления которого вошло в историю Японии под названием «мейдзи» – «просвещенное правление». Муцухито провозгласил синтоизм официальной религией страны. Все синтоистские храмы были поделены на две группы соответственно их значимости: «святилища государственного почитания» и «святилища провинциального почитания». Основой государственного синтоизма стал тэнноизм, заменивший множество синтоистских богов одним «живым богом». Идеологическая концепция тэнноизма формировала настроения национализма. Ведущими в этой идеологической концепции были идеи божественного происхождения японцев, высокой моральной добродетели, отличающей их от всех остальных людей; божественной миссии японцев, выраженной в тезисе «весь мир под одной крышей». После поражения Японии во Второй мировой войне император Хирохито отрекся от божественного происхождения. Конституция 1947 г. изменила статус императора – теперь он объявлялся «символом государства и единства нации». Тэнноизм как течение синто прекратил свое существование. Династический синтоизм остался только как религиозная практика императорской семьи, но уже с 1952 г. обрядность императорского двора вновь приобрела характер государственных церемоний.

Синтоизм сегодня сохраняет свою связь с архаическими религиозными представлениями – культом предков и почитанием духов, божеств природы. Многочисленным богам посвящаются храмы и храмовые комплексы: особо почитаемому богу риса Инари, богу моря Сува, священной горе Фудзи и т. п. Один из главных ритуалов синто – «вкушение императором риса первой в году жатвы и плодов нового урожая». С культом предков связан один из самых красивых праздников, отмечаемый во всей Японии с 13 по 15 августа: Бон мацури – Родительский праздник, или праздник усопших душ. В каждом доме зажигают фонари, чтобы души предков могли найти дорогу к покинутой ими семье, поэтому этот праздник называют еще праздником фонарей. В последний же день праздника каждая семья спускает на воду маленькую лодочку с горящим фонариком и с пищей или цветами. В основном же синтоистские праздники связаны с сельскохозяйственным календарем.

Обрядность синтоизма включает такие обряды, как подношение в качестве подарка храму риса, рисовых лепешек, чистой воды. Молитва верующих сопровождается денежным пожертвованием. Обряд очищения совершается как в массовом, так и индивидуальном варианте. При совершении обряда возлияния проводится совместная трапеза верующих, которые выпивают сакэ и съедают часть съедобных пожертвований, что трактуется как участие в трапезе самого божества. Обрядовая практика синтоизма также предполагает храмовые представления – священные танцы и мистерии.

Синтоистская община выступает в сегодняшней Японии объединяющим началом жизни квартала как в больших городах, так и в поселках, деревнях. Праздники, торжественные службы, обрядность, связанная с семейными событиями – все это украшает повседневную жизнь людей, снимает стрессы, предлагая в качестве высшей ценности гармонию с природой и постоянную духовную связь с божествами и духами предков.

Контрольные вопросы для самопроверки:

1. Что такое синто? Каковы его основные особенности?

2. Какое божество является верховным в японском пантеоне?

3. Какие атрибуты получил император от Аматерасу?

4. Кто такие ками? Кто и как им поклонялся?

5. С какими верованиями срослась религия каминомити?