9. Главные категории онтологии: бытие и небытие, действительность и возможность, понятие субстанции, движение 5ак способ бытия, пространство и время как формы бытия субстанции.

Субстанция – единая всеобщая самодостаточная первооснова бытия. Другое название – архэ. В Древней Греции почти у каждого представителя различных школ было своё представление о первосубстрате. Например, милеты. Фалеса - “вода” как символ всего существующего, символ движения и развития, у Анаксемандр – апейрон –нечто безграничное, Анаксимен – воздух, подобный апейрона, но материализованный, чувственно воспринимаемый. В Новое время понятие субстанции трактуется и распространяется достаточно широко. У Спинозы субстанция отождествляется с природой, Богом, Гегель определял субстанцию как целостность изменяющихся, преходящих сторон вещей. Для Шопенгауэра субстанция — материя, для Юма — фикция. Бытие – философский термин, обозначающий существование, реальность. Понятия бытие и небытие в своём происхождении восходят к рассуждениям древнегреческого философа Парменида. По Пармениду–существует только вечное и неизменное бытие. Небытия нет. «Бытие есть, небытия — вовсе нет», бытие — одно, неподвижно, не имеет частей, едино, вечно. Парменид полагает также, что «мыслить и быть есть одно и то же». Всё, что мыслимо, есть бытие. Отсюда он выводит алогичность небытия: «Небытия нет, так про него нельзя мыслить, так как такая мысль была бы логическим противоречием: есть то, чего нет» Аристотель разделил бытие на потенциальное (возможность) и актуальное (действительность).В философии объективного идеализма под  бытием понимают подлин ную  и абс олютную внев ременную реальность. Философия субъективного идеализма(род. – Дж.Беркли) : человеческое мышление первично, мир производен, единственная реальность – идея; – Д.Юм (Проблема отношения бытия и духа не решаема; Идеи- самостоятельный субстрат), Дж.Беркли ( Существовать - значит быть воспринимаемым ; Мир – это комплекс моих ощущений) и т.д. Диалектический материализм уравнивает понятие реальности, бытия и природы. Быть – это значит постоянно изменяться, находиться в движении, развитии. Движение – это такое состояние (изменение), когда тело находится в данной форме и одновременно в ней не находится.Движение - один из атрибутов материи, способ ее существования. В мире нет материи без движения и движения без материи. Возможность и действительность – понятия введены Аристотелем для описания движения, перехода, развития. Бытие возможности есть потенциальное, бытие действительности есть актуальное. Возможность – это потенция, способность действительности. Действительность – это реализованная возможность. Бытие представлено в виде действительности и возможности. Каждая действительность содержит массу возможностей. Возможность – это то, что будет действительностью, а изменение действительности обусловлено ее возможностями. Количественной мерой возможности является вероятность.Вероятность – мера осуществления возможности в действительность. Процесс развития приобретает последовательный характер. Именно из этого положения формируется диалектическое понимание мира или диалектика бытия как учение о развитии всеобщей связи и взаимной обусловленности явлений и событий бытия. Но при этом диалектика распространяется не только на бытиё природы, общества и человека, но и на познавательную деятельность человека – на познание. Древняя Греция - Сократ – “Я знаю, что ничего не знаю”. Истина рождается в споре “– метод майевтики Сократа. Истина – результат борьбы противоположностей, истина – не результат, а процесс. Гераклит Эфесский – “Все течет, все изменяется”; “Нельзя дважды войти в одну и ту же реку”. Почему все изменяется? Источник развития – борьба противоположностей. Борьба противоположностей – отец всего. Гармония – мать всего. Движения как непротиворечивого основания быть не может. Источником всякого развития выступает противоречие – внутреннее и существенное или отношение противоположностей. У Гераклита – формула о взаимопроникновении противоположностей. Теплое – остывает, холодное нагревается. Развитие – это направленная изменчивость, направленное движение. Развитие, в свою очередь, может быть прогрессивным или регрессивным.  Прогресс - развитие, переход от менее совершенного к более совершенному, от низшего к высшему. Регресс - развитие, переход более совершенного к менее совершенному, от высшего к низшему. Результатом развития выступает новое качество. Если мир изменчив, то необходимо говорить о пространстве изменчивости и о времени как длительности этой изменчивости. Пространство предметного бытия – это его пределы, протяженность или сумма трех измерений. А время – форма бытия, характеризующая длительность и последовательность смены состояний. Время – мера изменчивости бытия. Абсолют пространства и времени заключается в том, что являются всеобщими и необходимыми формами существования материи. Истинное бытиё неизменно, что мы считаем изменяющимся – иллюзия. Всякое изменение всегда ведет к изменению, распаду. Подлинное бытиё – неизменное бытиё. Родоначальником этого подхода выступает Эллейская школа (Парменид, Зенон).Бытиё – это то, о чем можно мыслить. Панлогизм – мышление тождественно равно бытию. Все есть мысль, все что есть, есть мысль. Никто не может доказать, что несуществующее существует, поэтому есть только бытиё. В Эллейской школе мышление совпадает с бытиём, бытиё должно быть непротиворечивым. Между тем движение и в своем логическом определении и в реальном проявлении есть противоречие. Подлинное бытиё неизменно. Небытиё отрицается как логическое противоречие. Небытиё – пустота. Эти идеи в дальнейшем получаю развитие в системе Платона, согласно которому существуют два мира: мир идеальных первосущностей, неизменных идей и производная от него – изменяющийся материальный мир вещей. Мир идей Платона – объективный мир, не зависит от человека. Все идеи человек черпает оттуда. Философия Платона не совпадает с языческими представлениями о мире. В любой религии есть два мира: Первый – вечный, божественный, неизменный. Второй – тварный, сотворенный. Основной вопрос онтологии – что значит быть? Соотношение единичного и общего бытия – одна из центральных проблем онтологии. Источник бытия – концепция Праны.