12. Проблема истины и метода как главные вопросы гносеологии и из решение в истории философии.

От греческого Гносис –знание. Философское учение о познании. Ее главный вопрос – что есть истина и как ее найти. Для Сократа знание есть высшая добродетель человека. Этический рационализм: Все зло есть результат невежества. Согласно Сократу именно знание делает человека свободным. Сократ-Спиноза-Гегель-Маркс. Развитие познавательного процесса движется от мифа к …(?). К субъективному знанию и наконец к гносису – логическому и практическому обоснованному знанию. Гностицизм – истинное знание есть только у бога. Бог, для того чтобы спасти людей, посылает миссию. Гносеологически, основной вопрос философии – соотношение между субъектом и объектом. Познание есть процесс взаимодействия, это отношение субъекта и объекта, оно целенаправленно и осмысленно. Познавательное отношение между субъектом и объектом – знание. Знания могут соответствовать объекту, тогда они будут истинными и не соответствовать, тогда они будут ложными. Критериями истинности и лжи выступают практика и логика. Объективность истины и диалектика познавательного процесса. Закон – общая объективная связь. Законы бытия – объективные, общие существенные и необходимые связи между явлениями бытия. Объективная истина – такое содержание наших знаний, которое не зависит от человека и всего человечества, т к содержанием наших знаний является объективный окружающий мир, тогда как по форме своего проявления истина всегда субъективна. В истории философии многие направления, начиная со скептиков подвергали сомнению возможность получения объективной истины. Крайняя форма скептицизма получила название агностицизм – отрицание возможности познания сущности бытия. Наиболее ярким проявлением скепсиса является гносеология канта, согласно которой существуют некоторые вещи в себе. Они принципиально недоступны сознанию. Диалектическое определение истины: истина есть момент тождества мышления и бытия, субъекта и объекта. Абсолютная истина есть тот предел наших знаний, (постоянно отодвигающийся) складывающийся из абсолютной суммы истин относительных – временных, неполных, ограниченных.) Таким образом, истина есть бесконечный процесс обновления и накопления знаний.

13. Наука как общественное явление и тип мировоззрения: сущность и социальные ф-ии науки. Критика сциентизма.

Наука - особый вид познавательной деятельности, нацеленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире. Социальный институт, обеспечивающий функционирование научной познавательной деятельности.Наука, как и философия, родилась в Др. Греции. Н. стала важнейшим фактором научно - технического прогресса, цивилизации. В мировоззрении играют большую роль. 3 периода: 1. совокупное знание древних, обращенное к самым разным предметам. 2. специализация знаний, формирование все новых конкретных наук, их отделение от совокупного знания. 3. формирование теоретических разделов ряда наук.

Научно - философским мировоззрением можно назвать такую систему познания мира и места в нем человека, которая ориентирована именно на науку. Предпосылки возникновения Н: <>1. Достаточно высокий уровень развития материи пр-ва, требующий накопления знаний и обществ навыков, такие как земледелие, стр-во больших обществ зданий, создание достат сложной военн техники. <>2. Такое соц-эк развитие общества, кот привод к разделению труда на умств и физ.

Эти предпосылки складываются лишь при переходе к цивилиз-му типу разв-я, но наука склад далеко не во всех цивил. регионах. Научный стиль и способ мышления смог сложиться лишь в относит свободе мыслителей от религ норм. Относит свобода мышления в Гр, где наука рождается в едином комплексе с Ф. Первонач научн знание – знание научной филос-и.

Специф черты Н как формы дух культуры: 1. Н – рез-т совокуп деят-ти челов-ва, их творч-ва, как практич, так и теоретич-мыслит. <>2. Н занята поиском повторного, общего, закономерного. Поиск законов совершается: путем наблюдения и путем обобщения связей и отношений конкретных объектов. <>3. Следствием поиска общего и т. д. явл специфическая формы реализации научных знаний: категории, законны, теории, гипотезы и технологии. <>4. Наблюдение и поиск общего возможно лишь в условиях относ свободы мышления. Характерная черта Н сомнение, пост. изменение знаний, невозможность остановиться на месте. <>5. Научное знание нос всеобщ, обязательный характер, т.к. оно подтверждается практикой: научными или практическим экспериментами, доказательствами, соц практикой жизни чел-а. ,.6. Научное знание треб док-в => носит объектив хар-р. Результат объективен, т. к. доказан опытом. Научное мировоззрение главным образом возникает в 17 вв. вместе с лозунгом «знание-сила»(Бэкон), с этого момента начинается эпоха утилитаризма, знание становится практическим ресурсом. В Философии Нового Времени (Конец 17 – начало 18 века) наука превращается в профессию, появляются сообщества ученых. Основу новой философии составляет рационализм и механицизм. На смену пантеистическому органицизму приходит рационализм. Природа из храма превращается в заурядную мастерскую, а человек – в работника. Приобретается утилитарный характер. Лозунг эпохи Фр. Бэкона – знание-сила. Знание для пользы. Знание носит эмпирических характер – наблюдение и эксперимент с одной стороны и математика с другой. Галлилей: ”Нельзя войти в храм природы не зная математики”. Основа научной картины мира этого периода – законы Ньютона. Механика – наука о наблюдаемом движении. В системе Ньютона присутствует исследование движения как процесса. Бог трактуется. 

Сциентизм (от лат. scientia - "знание, наука") (Гегель, Кант, Сонсимон) - система убеждений, утверждающая основополагающую роль науки как источника знаний и суждений о мире. Сциентисты считают «образцовыми науками» физику или математику и призывают строить остальные науки по их образцу и подобию. В широком смысле сциентизм — признание за наукой определяющего значения для культуры и жизни общества в целом. В узком смысле — признание только за научным знанием статуса знания в подлинном и точном смысле слова, только оно в полной мере обосновано, а все другие виды знания для других видов деятельности.Сциентизм сыграл важную роль в культуре, избавив от большого количества метафизических и технологических заблуждений. Положения сциентизма: а) Положение о том, что наука может заменить собой философию и метафизику в области разрешения основных моральных и этнических проблем. <>б) Положение о том, что в науке заключены решения всех проблем человечества. в) Положение о том, что методы точных наук являются единственными верными научными методами и что эти методы должны применяться также и к социальным проблемам. Антисциентизм. Одновременно со сциентизмом стал появляться антисциентизм (Ж. Жак Руссо, К. Хюбнер). Антисциентизм подчеркивает ограниченность возможностей науки, а в своих крайних формах интерпретирует ее как силу, чуждую и враждебную подлинной сущности человека. <>а) Наука выделяет только общее, исключая индивидуальное, неповторимое. <>б) Наука схемотизирует, омертвляет изучаемые явления, превращая в искусственную конструкцию. <>в) Наука ориентируется на рациональное отношение, исключая эмоциональное и чувственное. <>г) Наука не является единственным истинным отражением действительности. Сциентисты, отыскивая аргументы в свою пользу, привлекают свое знаменитое прошлое, когда наука Нового времени, опровергая путы средневековой схоластики, выступала во имя обоснования культуры и новых, подлинно гуманных ценностей. Они совершенно справедливо подчеркивают, что наука является производительной силой общества, производит общественные ценности и имеет безграничные познавательные возможности.

Выигрышны аргументы антисциентистов, когда они подмечают простую истину, что, несмотря на многочисленные успехи науки, человечество не стало счастливее и стоит перед опасностями, источником которых стала сама наука и ее достижения.