Министерство образования и науки Российской Федерации

Московский Государственный Университет имени М.В.Ломоносова

Исторический факультет

Восприятие Шиллера в России на рубеже XVIII-XIX веков

(По материалам архива братьев Тургеневых)

Доклад

Выполнила студентка

II курса, группы 2053,

Френкель О.И.

Руководитель семинара:

Кандидат исторических наук

Арутюнян В.Г.

Москва, 2013

Оглавление

Введение………………………………………………………………………………………….3

Обзор источников.……………………………………………………………………………….7

Историографический обзор……………………………………………………………………10

Глава 1.Особенности восприятия творчества Фридриха Шиллера членами Дружеского литературного общества……………………………………………………………………….14

1. «Разбойническое чувство»…………………………………………………………….14

2. Идеи тираноборчества и патриотизма в понимании русских шиллеристов………..17

3. Молодые шиллеристы и Н. М. Карамзин …………………………………………….19

4. Полемика с Нарежным.………………………………………………………………...21

5. Осуждение материалистической этики ………………………………………………23

Глава 2. Германия как родина ф. Шиллера…………………………………………………...26

1. Образ шиллеровской Германии в восприятии московских студентов……………….

2. Геттенгенский период ………………………………………………………………..

Заключение………………………………………………………………………….….....

Список литературы…………………………………….…………………………...…..

Введение

В западноевропейской словесности немного найдется имен,

которые были бы с давних пор настолько близки и симпатичны

русскому читателю, как имя Шиллера.¹

В 70–80-е гг. XVIII столетия в культурной жизни Германии произошло крупное событие. На литературную арену вышла группа молодых поэтов – штюрмеров, главными представителями которых были Ф. Шиллер, И. В. Гете, Г. Лессинг. Это движение не вполне еще оформившегося политического бунтарства получило название «Sturm und Drang»². Штюрмеры выступали за искоренение пережитков феодализма, объединение Германии, ограничение влияния церкви, политическое и духовное освобождение людей.

В научной литературе долгое время существовало мнение, что «Шиллер был мало известен в России в первое пятилетие XIX века»³. Эта точка зрения понятна, если судить о степени знакомства с творчеством поэта по количеству печатных переводов. Однако, как справедливо отмечал Ю. М. Лотман, «для широкого круга литераторов и любителей литературы начала ХIХ в. были и другие каналы ознакомления: чтение в подлинниках, посещение немецких театров в Петербурге и Москве, чтение в переводах на другие европейские языки. Таким образом, необходимо учитывать всю совокупность литературно-культурных фактов, упоминаний, истолкований и споров»⁴.

Т. Ю. Игнатьева в своей статье, помещенной в книге «Коммуникация в диалоге культур» рассматривает русские переводы из Шиллера на рубеже XVIII-XIX вв. и формулирует несколько важных для нашей темы тезисов. По ее мнению, особенности восприятия Шиллера в России можно объяснить:

1.Отсутствием однородного восприятия творческого наследия Шиллера. В России существовало, по меньшей мере, три разного вида рецепции творчества Шиллера: Москва (центр увлечения Шиллером - Московский университет и его Schiller-Mittler⁵), Петербург (разветвленная сеть немецкой периодики), Рига (балтийско-немецкая интеллигенция, рынок иноязычных изданий);

2. Проблемой источника: среди немногочисленных иностранных поступлений того времени произведений Шиллера не было. Издававшаяся Шиллером «Талия» в России была мало доступна. Оригинальных текстов почти не было;

3. Избранностью тематики переводов из Шиллера: Шиллер-поэт был известен гораздо меньше, чем Шиллер-драматург или автор эстетических трактатов. Первая оригинальная литературно-критическая статья о Ф Шиллере в России появилась только в 1805 г. «Вестник Европы» публиковал с лета 1805 преимущественно переводы французских статей о Шиллере.⁶

Итак, слава Шиллера в России установилась прочно уже в самом начале XIX столетия. Тогда же наметились и две различные точки зрения на него в русской критике. Если реакционно настроенные литераторы видели в Шиллере прежде всего поэта-идеалиста, использовали глубокую противоречивость многих его произведений для того, чтобы представить его творчество как уход от действительности в мир отвлеченных эстетических идеалов, то прогрессивная русская общественность чутко улавливала значение гуманизма Шиллера, ценила тираноборческую тенденцию его лучших произведений, отзывалась на благородный общественный пафос его творений.⁷ В данной работе будут рассмотрены два этих направления, объединенные под названием «русский шиллеризм». Это особое явление в культуре России началось с 1790-х гг. XVIII в. и имело свое влияние в последующие века, хотя со временем в нем произошли значительные изменения. Однако, не все периоды развития этого явления одинаково изучены. К наименее изученным и наиболее интересным относится период его становления, совпавший с периодом ослабления интереса к сентиментализму и восприятием ранних романтических веяний. Таким образом, объект данного исследования - ранний русский шиллеризм, который как доминанта духовной жизни заявил себя в первую очередь в Дружеском литературном обществе – кружке питомцев Московского университетского благородного пансиона. Предметом исследования станут переписка и дневники некоторых участников Дружеского литературного общества, в основном Андрея Ивановича Тургенева, Василия Андреевича Жуковского и Александра Ивановича Тургенева. Цели исследования – выявить различные аспекты восприятия творчества Шиллера в России и проследить становление и развитие раннего русского шиллеризма.

Литературные общества и кружки, возникавшие в России в начале XIX в., позволяют увидеть глубинные, внутренние процессы, зачастую не выходящие на поверхность литературной жизни, но тем не менее, весьма существенные в общем поступательном развитии русской литературно-общественной мысли.

О Дружеском литературном обществе написано немало работ, о чем будет подробнее сказано в историографии. Оно возникло 12 января 1801 года и просуществовало до осени того же года. Инициатором общества был Андрей Иванович Тургенев. В 1797—1800 гг. он возглавлял предромантический литературный кружок в Московском университетском Благородном пансионе, оформившийся в 1801 году как Дружеское литературное общество. В него вошли, помимо Ан. И. Тургенева, братья Андрей Сергеевич Кайсаров и Михаил Сергеевич Кайсаров, Алексей Федорович Мерзляков, Василий Андреевич Жуковский, Александр Иванович Тургенев, Семён Емельянович Родзянко, Александр Фёдорович Воейков. Общество собиралось еженедельно по субботам в шесть часов пополудни в гостеприимном доме Воейкова на Девичьем поле, «в ветхом поддевическом доме».

Малочисленность кружка и кратковременность существования не умаляют его значения в формировании литературных направлений раннепушкинской эпохи и вполне компенсируются большой интенсивностью работы, энергией, вдохновением, серьезностью и основательностью подготовки речей для каждого выступления. И главное – предшествовавшей кружку разработкой всех положений, программы, устава («законов»), составленных А. Ф. Мерзляковым, а также – личной дружбой его участников. Большинство из них были членами Дружеского литературного общества ещё до его создания, общество послужило только оболочкой для их нравственного братства. ⁸

Весьма важно время возникновения Дружеского литературного общества, а это были последние месяцы правления Павла I. Нарастающее общественное недовольство императором не могло не отразиться на формировании социально-политических взглядов членов Общества и его идейной направленности. В связи с этим очень показательно восприятие ими творчества Шиллера и всей немецкой литературы «Sturm und Drang Periode». «Первооткрывателем» ее для Дружеского литературного общества был Андрей Иванович Тургенев (1781-1803) - старший из четырех братьев Тургеневых, семьи, давшей русской культуре начала XIX века плеяду выдающихся деятелей. Самые первые впечатления будущего поэта были связаны с обстановкой опального существования отца, И. П. Тургенева, высланного в свое саратовское поместье после разгрома кружка Новикова. Начало литературной деятельности Андрея Тургенева было связано с масонской моралистической поэзией и прозой, культивировавшимися в университетском Благородном пансионе, куда его отдали учиться. Позднее, как протест против этих вкусов, оформилось юношеское увлечение творчеством Н.М. Карамзина, влияние которого заметно на первых рукописных опытах Андрея Тургенева. Однако к концу 1790-х годов чувствительность и изящный скептицизм Карамзина были вытеснены в сознании молодого поэта Ф. Шиллером, поэзией «бури и натиска», литературой, проповедовавшей мужество и сопротивление деспотизму. Именно Андрей Тургенев обратил внимание своего друга по Пансиону В. А. Жуковского, в будущем известного переводчика шиллеровских произведений, на творчество немецкого поэта, хотя вначале Жуковский мало им интересовался. Именно А. И. Тургенев приобщил своих друзей к немецкой словесности.