29. Лирический род литературы. Три концепции лирики

В истории изучения лирики как литературного рода - три концепции: В ранней античности представления от литературных родах не существует. Вместо этого выделялись три исполнительских формы: митос (ср. «миф») = то есть рассказывание, мимесис = то есть подражание, разыгрывание, ролевая игра, мелос (ср. «мелодия») - ближе всего к тому, что сейчас называться лирическим родом литературы. в эпоху высокой классики (5-4 вв. до н.э.) по Платону: один род поэзии и мифотворчества складывается из подражания (мимесис) – это трагедия и комедия, другой род состоит из высказываний самого поэта - то, что впоследствии стало называться лирикой. В качестве примера такого рода поэзии Платон приводит дифирамб=хвалебную песнь, один из самых древних жанров лирической поэзии. Этих приема – в эпосе. Аристотель сильнее акцентирует проблему соотношения автора и другого (героя) в поэтическом произведении: Автор то ведет повествование со стороны, то становится в нем кем-то иным, подобно Гомеру (=автор и герой в эпосе), все время остается собой и не меняется (=автор в лирике), выводит всех подражаемых в виде лиц действующих и деятельных (герои в драме). 1ая концепция лирики: (Платон и Аристотель) отождествляют субъекта речи лирического произведения с самим автором. =лирическое стихотворение является непосредственным высказыванием лирического «я» и автобиографическим высказыванием самого поэта, его эмоционально-интеллектуальной реакцией на события его жизни. действительно ли в лирике с самого ее начала перед нами высказывание самого поэта? изначально лирика ПЕЛАСЬ, а переход к пению в древнем обряде обозначал речь другого. (в обрядах переход шамана от говорения к пению означал, что его устами говорит дух, которого он перед этим вызывал). в пении сливается два голоса - голос другого и голос автора. аналог такой речевой ситуации - косвенная речь в литературе Нового времени, совмещающая смысловые и ценностные кругозоры субъекта повествования (того, кто говорит - автора) и того о ком говорится – другого = героя). в древнегреческой лирике субъект говорения одновременно и тот, кто поет, и тот, о ком поется, и тот, кому поется. Остатки этого культурного явления сохранились в застольном пении. Этот хор поет ля себя + во время исполнения песни певцы становятся как бы участниками события, о котором они поют, его условными героями. 2ая концепция лирики: (в эпоху Возрождения и до немецкой классической эстетики рубежа 18-19) лирика осознана как выражение внутреннего мира поэта, В начале отсутствует представление об индивидуальности, неповторимости и самоценности внутреннего мира, поэтому лирика понимается просто как выражение чувств человека. к рубежу 18-19 вв. у романтиков впервые утверждается представление о том, что каждый человек является личностью, духовным существом. Лирика понималась как художественный способ раскрытия внутреннего мира человеческой личности. Рождение третьей концепции лирики связано с двумя моментами. То, что открывается Поэту, превосходит его возможности как реальной личности. Поэт «от себя» говорит о том, что переживает не «он», а «другой», которым он «одержим». в эстетике 20-го века - представлением о том, что в искусстве вообще, мы имеем дело не столько с выражением чего-либо, сколько с его изображением. Т.е, когда поэт говорит о своих страданиях, он как бы раздваивается на двух разных субъектов: того, кто страдает и того, кто созерцает и изображает это страдание. =лирике мы находим не одно сознание а как минимум два и их активное взаимодействие. Бахтин выделяет две крайности в восприятии природы лирического произведения: автор так сливается с героем, что кажется, что есть только автор (это, условно говоря, «гегелевская» линия восприятия лирики), в другом случае нет автора, а есть только герой (это условно говоря платоновская линия восприятия поэзии). По Бродскому: факты биографии поэта могут быть только толчком, поводом для того, чтобы открылось содержание, которое само по себе никакого отношения к биографии не имеет. =в истории изучения лирики как поэтического рода мы находим три последовательно сменяющихся подхода: 1. Исполнительская форма, при которой говорящий не меняет своего лица 2. Литературный род, характеризующийся содержательно-структурным принципом субъективности. 3. род литературы, отличающийся особой субъектной структурой и специфическим типом отношений автора и героя.