1. Структура литературоведения. Вспомогательные дисциплины

ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЕ - ОБШИРНАЯ ОБЛАСТЬ СУЖДЕНИЙ ОБ ОПРЕДЕЛЕННОЙ ОБЛАСТИ РЕЧЕВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА - ЛИТЕРАТУРЕ, КОТОРАЯ, ИЗМЕНЯЯСЬ ВО ВРЕМЕНИ, ПРОДОЛЖАЕТ СОХРАНЯТЬСЯ НА ЛЮБЫХ ЭТАПАХ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ.

Литературоведение – это совокупность научных дисциплин, которые тесно связаны между собой и взаимодействуют друг с другом:

Вспомогательные: текстология (изучает историю возникновения и судьбу текста художественного и др. произведений), источниковедение (разрабатывает теорию и историю исторических источников, а также методику их изучения), библиография (информационная инфраструктура, обеспечивающая подготовку, распространение и использование библиографической информации). Основные: история литературы - изучение конкретных историко-литературных фактов и отношений между ними, теория литературы – система основных литературоведческих категорий и их понятийно-логический анализ внутри теории литературы: теоретическая поэтика (акцент на статику) и историческая поэтику (акцент на динамику=исторической изменчивости), литературная критика – оценка и изучение вновь появляющихся литературных явлений, (отдельные произведения/ литературные направления). Смежные дисциплины Эстетика как философия искусства, лингвистика как теория и история языка и речи, история как наука о законах эволюции человеческого общества, семиотика как наука о знаках, риторика как наука о речевой коммуникации, герменевтика как наука об истолковании связных знаковых комплексов, психология как наука о высшей нервной деятельности человека и т.д. Предмет этой научной дисциплины - литература. Мы не знаем ни одной конкретной культуры, в которой искусство слова не выделилось бы (самопроизвольно или в результате контакта с другими культурами), и не знаем ин одной культуры, которая, обретя эту область речевой деятельности, впоследствии бы ее безвозвратно утратила. В разное время эта деятельность называлось по-разному: в античности - поэзией, от Средних веков до рубежа 18-начала 19 вв чаще всего – красноречием или изящной словесностью, от этого рубежа до нашего времени в ходу понятие литературы или художественной литературы.

При этом культура удерживает и понятия предыдущие, но употребляет их в несколько ином значении: под поэзией мы сейчас понимаем одну из разновидностей художественной литературы, существующую наряду и на равных правах с другой ее разновидностью – художественной прозой, под беллетристикой мы понимаем область словесных произведений, пограничную между собственно художественной и нехудожественной литературой (другие обозначения – развлекательное чтение, китч), под красноречием – ораторское искусство.

2 Литература как форма духовной деятельности. Понятие эстетического

Человек в процессе своей деятельности создаёт продукты материальной и духовной культуры (искусство и религия);

М.М. Бахтин «духовность – это все то, что имеет отношение к истине, добру и красоте».

Относиться ко всему, что в нем и что его окружает, разделяя истинное и ложное, доброе и злое, прекрасное и безобразное – это естественное свойство человеческого сознания.

Это ценности, с помощью которых человек осваивает внешний мир, внутренний мир (т.е. свою личность, свое «Я») и внутренний мир другого человека, т.е. «Я» другого.

Духовная или смыслопорождающая деятельность – сфера эстетического.

Эстетика – наука о прекрасном, имеет дело прекрасным в природе (мы говорим красивый цветок, красивый вид и т.д.), в разных видах искусства (музыка, живопись, ваяние, зодчество, литературно-художественном творчестве и т.д.).

В античной культуре, для древних греков понятие прекрасного (каллос) ассоциировалось прежде всего, с природой как разумно устроенной вселенной (отсюда космос, косметика), с высшей человеческой мудростью, софией, отсюда философия, с поэзией, которая, с точки зрения большинства греческих мыслителей является только бледным отсветом красоты Природы как Космоса. Они разделяли все искусства на высокие, мусические, т.е. имеющие отношение к Софии, вдохновленные Музами - поэзию и музыку, историю, математику и астрономию живопись и низкие, ремесла - ваяние и зодчество.

Соотношение между познавательной, эстетической и этической духовной деятельностью - две точки зрения:

• эстетическое не имеет никакого собственного содержания, это только форма (словесная) выражения познавательных и этических ценностей. Это позиция неавтономной причастности - утилитаризм (утилитарное – полезное, имеющее практическое значение).

• эстетическое имеет свое особое ценностное содержание (мы пока оставляем в стороне вопрос о наполнении этого понятия), но это содержание, т.е. создаваемые искусством ценности, не имеют никакого отношения к познавательным и этическим ценностям. Эту позицию мы обозначим как позицию автономности. В культуре ее обычно именуют эстетизмом.

Кант: называя что-то прекрасным, мы не сообщаем ничего о свойствах этого предмета, но только выражаем свое к нему отношение. Понятия отражают объективные, т.е. независимые от нашего восприятия свойства предмета. Онтологизм прекрасного (онтос – бытие, сущее). Понятие прекрасный может употребляться в качестве познавательной и этической оценки («прекрасный ответ», «прекрасный поступок». Это обстоятельство тоже указывает нам на связь эстетических, этических и познавательных ценностей). В Новое время, в немецкой мысли, у Гегеля сфера прекрасного совпадает со сферой искусства, «Эстетика» Гегеля на три четверти состоит из рассуждений о словесном художественном творчестве. Большинство продуктов деятельности человека существует, постоянно и необратимо изменяясь и вытесняя друг друга. При этом предыдущие на линии изменения продукты обесцениваются (устаревают) Это и называется прогрессом, это закон, хотя имеются и исключения: посл «всё новое – это хорошо забытое старое». Произведения искусства (как продукт творческой деятельности человека, имеющий прямое отношение к его духовной = внутренней жизни) тоже постоянно меняются, и эти изменения необратимы, но они не приводят к вытеснению из ценностного поля одних произведений с другими. Они сосуществуют. Продукты литературного творчества не устаревают, и в поле литературы старое сосуществует с новым = кумуляция. Для жизни литературы понятия прогресса (как и регресса) неприменимы. Литературное произведение один из самых сложных (многосторонних) продуктов человеческой деятельности и поэтому оно соотносимо и с другими формами человеческой деятельности.